西光寺
所在地	長野県長野市北石堂町1398
位置	北緯36度38分49.1秒 東経138度11分15.1秒座標: 北緯36度38分49.1秒 東経138度11分15.1秒
山号	苅萱山
院号	寂照院
宗派	浄土宗
本尊	苅萱親子地蔵
創建年	（伝）正治元年（1199年）
開基	苅萱上人（苅萱道心）
正式名	苅萱山寂照院西光寺
別称	苅萱山、かるかや山
札所等	善光寺七福神（第一番寿老人）
文化財	親子地蔵（市指定文化財) 百万塔（市指定文化財）

西光寺（さいこうじ）は、長野県長野市にある浄土宗の仏教寺院。山号は苅萱山。院号は寂照院。本尊は苅萱親子地蔵尊^[1]。絵解きの寺として知られる。

交差点の名前も「かるかや山」、バス停も「かるかや山前」となっており、かるかや山と通称されることが非常に多い。

歴史と「苅萱伝説」
謡曲、説経節などで広まった「苅萱伝説」ゆかりの寺である。伝承によれば、苅萱道心（寂照坊等阿とも）は元は九州６か国の国司で、俗名を加藤左衛門尉重氏といった。世の無常を感じた重氏は出家して高野山に赴き、仏道修行に励む。苅萱の出家後に生まれた子である石童丸と母は父を探して高野山に行き、女人禁制で母は麓に残る。

石童丸は父と思しき僧を見つけ、「父ではないか？」と尋ねるが、出家の身である苅萱は涙を堪えて「そなたの父は死んだ」と告げる。石童丸が下山すると母が亡くなっていた。石童丸はその後、高野山に上り、刈萱を実の父親と確信しつつも、34年間弟子として共に過ごした。

ある日、刈萱は善光寺阿弥陀如来のお告げを得て信濃国に移って、善光寺近くに草庵を営んだ。これが西光寺のはじまりである。それから14年、83歳で往生するまで、刈萱は日々善光寺に参籠して過ごしたという。

一人残された石童丸は、信濃の方角に紫雲のたなびくのを見て信濃の西光寺へ向かい、刈萱塚を建立した。そして父の死の2年後の同じ8月24日、そこで没した。西光寺に伝わる2体の地蔵菩薩像は「苅萱親子地蔵」と称され、苅萱道心と石童丸がそれぞれに刻んだものとされている。西光寺にはこの縁起を描いた『苅萱道心石童丸御親子御絵伝』が所蔵されており、聴衆に見せながら語り聞かせる絵解きを行っている^[2]。

明治4年（1871年）、「長野石炭油会社」を設立した石坂周造が、境内に日本で最初の石油精製所を置く。明治8年に道路を挟んだ南石堂町に移設するまでこの場所にあった。^[9]

本堂が明治8年（1875年）に老朽化のため取り壊され、開山堂を本堂とする。その後、昭和13年（1938年）の建替えを経て今日に至る。^[10]

昭和40年代ころ、住職夫人が、かるかや親子「御絵伝」（江戸前期作）の説明を開始。その後、さらに江戸中期作の御絵伝が発見され、平成元年（1989年）に修復、開眼供養し、２幅を一貫した「御絵伝」として絵解きを行っている。<sup>[11]　　　　　

伽羅
・本堂 － 本尊が祀られ、絵解きが行われる。</sup>
・慈光門 － 1979年（昭和54年）の建立。
・大師堂（園通殿） － 弘法大師を祀る。
・玉取稲荷神社 － 苅萱稲荷社とも呼ばれる境内の鎮守。
・芭蕉塚 － 「雪ちるや穂屋のすすきの刈残し」
　・1743年（寛保3年）のもので、長野県内最古の松尾芭蕉の句碑。
・一茶自筆の句碑 － 「花乃世ハ仏の身さへおや子かナ」
　・小林一茶が西光寺を訪れた時、苅萱道心と石童丸を詠んだもの。1937年、一茶の筆跡で建立された。^[12]
・苅萱塚
　・苅萱上人、石童丸、そして千里御前（石童丸の母）の墓。
・石油会社社員の墓
　・石坂周造によって興された、日本で最初の石油会社・長野石炭油会社の社員の墓。
・苅萱道心と石童丸像
・小山田平太夫の墓
・善光寺七福神巡り 第一番 寿老人
　・善光寺七福神の寿老人の像。
・信濃新四国八十八ヶ所 第七十六番札所の石碑
・六角石憧地蔵尊
・六地蔵尊
・徳住上人 六字名号石
　・念仏行者・徳本上人の弟子、徳住の文字。県内でも数少ない。
・針塚
・大蛇、小蛇（おおにょう、こにょう）の塚（朝日山大蛇の塚）
　・霊験あらたかな塚として広く信仰される。
　・こんないわれがある。天明6年（1786年）、西光寺の少し南に中兵衛という木こりが住んでいた。ある日、旭山で木を切っていると大蛇に出会い、それを殺してしまう。死骸を持ち帰り、家の近くで見世物にすると、大いに金をもうけられた。ところがその数日後、中兵衛は突然の病で亡くなり、その妻も、大勢いた子どもも次々亡くなってしまった。隣近所の人間まで病気になる有様である。
　・これは大蛇のたたりに違いない。町の人々は西光寺に墓を建て、大蛇の霊を弔った。この墓には戒名が2つ刻まれているが、殺された蛇は夫婦だったので、その妻の小蛇の方も一緒に弔われている。
　・また、この墓を動かすとたたりがあるとも言われている。大正13年に墓を動かして道路を拡張した際、それにかかわった3人が亡くなったということである。戦後はこれまで通りに面していた境内の西側に商店が立ち並んだが、大蛇の墓だけは移動できないので、そのまま寺の入り口に残っている。また、大蛇が見世物にされた場所を示す石も、付近の交差点に今も残っている。^[13]

六地蔵尊

大蛇、子蛇の塚

詳しいことは、『西光寺 (長野市)ウィキペディア』をご覧ください。　⇩
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E5%85%89%E5%AF%BA_(%E9%95%B7%E9%87%8E%E5%B8%82)
(wikiより)

国定 忠治（くにさだ ちゅうじ、忠次とも、文化7年（1810年） - 嘉永3年12月21日（1851年1月22日））は、江戸時代後期の侠客である。「国定」は生地である上野国（上州）佐位郡国定村に由来し、本名：長岡忠次郎。

後に博徒となって上州から信州一帯で活動し、「盗区」として一帯を実質支配する。天保の大飢饉で農民を救済した侠客として、講談・浪曲や映画、新国劇、大衆演劇などの演劇の題材となった。特に新国劇の『國定忠治』は劇団の財産ともなり、劇団解散まで繰り返し上演された。赤城天神山の場での台詞「赤城の山も今夜を限り」は歌舞伎の決め台詞ばりに普及した（後述）。

群馬県伊勢崎市国定町の金城山養寿寺と群馬県伊勢崎市曲輪町の善應寺に墓がある。

現在まで残っている彼の肖像画は、足利の画家である田崎草雲の手によるもの。茶店で一度すれ違っただけだが、そのときの印象を絵に残したとされる。

生涯
上野国佐位郡国定村（旧、佐波郡東村国定地区、現在の群馬県伊勢崎市国定町）の豪農の家に生まれる。国定村は赤城山南麓の村で、生業は米麦栽培のほか農間余業として養蚕も行われており、長岡家でも養蚕を行っている。長岡家の菩提寺である養寿寺の墓碑によれば父は、国定村の百姓与五左衛門、母は弘化2年（1845年）5月14日に死去している。

父与五左衛門が文政2年（1819年）5月20日に死去したため、忠治は青年期に無宿となり、家督は弟の友蔵が継ぐこととなった。弟の友蔵（ - 明治11年（1878年））は養蚕のほか糸繭商を興し、無宿となった忠治を庇護している。忠治や友蔵は長岡家の菩提寺である養寿寺で寺子屋を開く住職貞然に学んでいると考えられており、養寿寺には友蔵の忠治宛金借用証文も残されている。

忠治は上州勢多郡大前田村（群馬県前橋市）の博徒大前田英五郎の縄張りを受け継いで百々村（どうどうむら）の親分となり、日光例幣使街道、間宿の境町を拠点とする博徒で英五郎と敵対する島村伊三郎と対峙する。忠治は伊三郎の縄張りを荒らし捕らえられたが、伊三郎から助命された。しかし忠治は伊三郎に怨恨を抱き、子分の三木文蔵が伊三郎の一派と諍いをおこしたのをきっかけとして、天保5年（1834年）、忠治は伊三郎を殺しその縄張りを奪うと、一時関東取締出役の管轄外であった信州へ退去し、上州へ戻ると一家を形成した^{[注釈 2]}。

その後は日光例幣使街道の玉村宿を本拠とする玉村京蔵・主馬兄弟と対立し、天保6年（1835年）には玉村兄弟が山王堂村の民五郎（山王民五郎）の賭場を荒らしたことを発端に対立が激化、山王民五郎に子分二人を差し向けて玉村兄弟を襲撃し駆逐する。また、忠治はこのころ発生した天保の大飢饉に際して家財を売り払って国定村の住民に施しをしたと伝わるが^[3]、この話は群馬県高崎市生れの在野の歴史家・田村栄太郎により否定されている^[4]。ただ、羽倉簡堂が関東代官として支配所村々を巡視した天保8年（1837年）当時の日記「済菑録」にも「山中ニ賊有リ、忠二ト曰フ、党ヲ結ブコト数十、客冬来、屡孤貧ヲ賑ス」^[5]とあり（類似の記載は忠治の死後に記された「赤城録」にも認められる）、その実態は別として忠治が貧民救済に奔走していたこと自体は否定できない。その後、天保9年（1838年）には世良田の賭場が関東取締出役の捕手により襲撃され三木文蔵が捕縛され、忠治は文蔵奪還を試みるが失敗し、関東取締出役の追求が厳しくなったため逃亡する。忠治は文蔵に加え子分の神崎友五郎や八寸才助らも処刑され一家は打撃を受けた。天保10年（1839年）には幕府は関東取締出役の不正を摘発し人員を一新して体制の強化も図った（この際、新たに任命された一人が羽倉簡堂が代官時代の手代である中山誠一郎）。

天保12年（1841年）には忠治の会津逃亡中に玉村主馬が山王民五郎を殺害して反撃にでると、翌年正月に忠治は帰還し主馬を殺害した^{[注釈 3]}。さらに同年8月には関東取締出役の道案内（目明し）を務める三室勘助・太良吉親子を殺害し^{[注釈 4]}、勘助殺しにより中山誠一郎ら関東取締出役は警戒を強化し忠治一家の一斉手配を行う。また、天保13年には老中・水野忠邦が将軍徳川家慶による日光参詣を67年ぶりに企図し、同年4月13日から4月21日にかけて実施された^[9]。これに伴い博徒・無宿の取り締まりを強化した^[10]。忠治は信州街道の大戸（後の群馬県吾妻郡東吾妻町）の関所を破り会津へ逃れるが、日光円蔵や浅次郎らの子分を失っている。

その後、忠治は弘化3年（1846年）に上州に帰還するがこのころには中風を患い、嘉永2年（1848年）には跡目を子分の境川安五郎に譲る。忠治は上州に滞在し盗区において匿われていたが、翌嘉永3年8月24日（1850年9月29日）には田部井村名主家において関東取締出役によって捕縛され、一家の主要な子分も同じく捕縛された。捕縛後は江戸の勘定奉行池田頼方の役宅に移送され取調べを受け、小伝馬町の牢屋敷に入牢。博奕・殺人・殺人教唆等罪名は種々あったが、最も重罪である大戸関所の関所破りにより時の勘定奉行・道中奉行池田頼方の申し渡しによって上野国吾妻郡大戸村大戸関所（群馬県吾妻郡東吾妻町大戸）に移送され、大戸処刑場で磔の刑に処せられる。享年41。

忠治の遺体は三日間晒された後に取り捨てられた^[11]。首を含めた遺体は何者かに盗まれ、国定村の養寿寺住職・法印貞然の「一札」によれば、貞然は忠治の首を密かに寺に貰い受け、供養したという^[11]。その後、関東取締出役が探索を強化し、貞然は忠治の首を再び掘り起こすと別の場所に秘匿したという^[12]。貞然の「一札」によれば、戒名は「長岡院法誉花楽居士」^[12]。

忠治の十三回忌にあたる文久元年（1861年）には貞然が死去し、同年9月には大戸村の土屋重五郎・本宿村もしくは大柏木村の霞藤左衛門を世話人として、大戸刑場跡に忠治地蔵が造立された^[13]。また、群馬県伊勢崎市曲輪町に所在する善應寺には忠治の妾・菊池徳が造立した「情深墳」があり、忠治の戒名を「遊道花楽居士」としている^[14]。

明治15年（1882年）には長岡家の嗣子である権太により忠治夫妻の墓誌が建立され、碑銘は元伊勢崎藩の儒者・新井雀里が手がけている^[15]。

関連史跡・名所
群馬県
・養寿寺・長岡忠治之墓（伊勢崎市）
・善應寺・情深墳（伊勢崎市）
・称念寺・家鴨塚（玉村町）
・忠治とまどいの松（東吾妻町）
・忠治地蔵（東吾妻町）
・大戸関所（東吾妻町）
・赤城温泉郷・忠治温泉（前橋市）

忠治とまどいの松

家鴨塚

長野松竹相生座 長野ロキシー1・2 Nagano Shochiku Aioiza Nagano Roxy 1, 2
通称	相生座／ロキシー
正式名称	長野松竹相生座・長野ロキシー
旧名称	千歳座
完成	1892年
開館	1919年4月
収容人員	516人
客席数	当該項目参照
設備	DS・DD・SRD
用途	映画上映
旧用途	芝居上演
運営	長野映画興行株式会社
所在地	〒380-0833 長野県長野市権堂町2255
位置	北緯36度39分12秒 東経138度11分22.9秒

長野松竹相生座・長野ロキシー（ながのしょうちくあいおいざ・ながの-）とは、長野県長野市権堂町にある映画館。

古くからの繁華街に位置する、国内最古級の映画館である。

概要
1892年（明治25年）に開場した芝居小屋「千歳座」が前身で、建物は増改築が重ねられているものの明治時代当時のものが今も使われている。当初は歌舞伎などが上演されていたが、日本で最初に活動写真が上映された1897年（明治30年）には県内で初めて活動写真の上映が行われた。

映画の時代の到来とともに、1919年（大正8年）に長野演芸館（現 長野映画興行）に買収されて「相生座」と名を改めた。相生座の名は、劇場が面する相生町通り（1913年（大正2年）開通＝現 権堂アーケード通り）に由来する。1972年（昭和47年）には松竹と劇場賃貸契約を交わし、翌年スクリーンを増やし「長野ロキシー」との2館体制として、松竹配給の洋画も上映するようになる。現在では長野映画興行の直営館であり、新作映画のほか、隔月で観客へのアンケートによる「名画特集」が催されている。

建物は既に築120年以上経ち、建築年が明確にわかっている中で日本一古い映画館である高田世界館（新潟県上越市の1911年（明治44年）開館よりも更に古い。

沿革
・1892年（明治25年）12月11日 - 芝居小屋 千歳座が開場。
・1897年（明治30年）7月8日 - 千歳座で県下で初めて活動写真が上映される。
・1917年（大正6年）12月25日 - 株式会社長野演芸館、設立。東之門町で映画館「長野演芸館」（1914年（大正3年）開館・1948年（昭和23年）閉館）を営業していた。
・1919年（大正8年）4月 - 長野演芸館が千歳座を買収し、相生座と改称。
・1947年（昭和22年）1月 - 運営会社、長野演芸興行株式会社と改称。
・1953年（昭和28年）1月 - 運営会社、長野映画興行株式会社と改称。
・1972年（昭和47年）10月 - 松竹株式会社と劇場賃貸契約。
・1973年（昭和48年） - 館内改修。スクリーンを増設し長野松竹相生座と長野ロキシーの2館体制となる。
・1984年（昭和59年）4月 - さらにミニシアターを増設し、長野ロキシーが長野ロキシー1・2となる。
・2006年（平成18年）3月 - 松竹との配給契約を終了し、長野映画興行の直営館となる。
・2017年（平成29年） - 長野演芸館設立から100周年を迎える。
　・8月 - 民教協番組『日本のチカラ』で「商店街のニューシネマパラダイス」として当館が取り上げられる^[1]。

スクリーン
3スクリーンがあり、総座席数は516席。

参考文献
・小林竜太郎「未来に伝えたい『日本一古い映画館』相生座の価値」（長野郷土史研究会『長野』297号 2014年10月発行）
・『街並み』43号映画館（ナノグラフィカ、2014年6月発行）

外部リンク
・長野松竹相生座・長野ロキシー　　　　　
・長野松竹相生座・長野ロキシー - 「港町キネマ通り」（2009年10月取材の記事）
・長野松竹相生座・長野ロキシー (@aioiza_roxy) - X（旧Twitter）　　　　　
・長野松竹相生座・長野ロキシー (@naganoaioiza_roxy) - Instagram　　　　　
(wikiより)

所在地	長野県長野市元善町491
位置	北緯36度39分42.12秒 東経138度11分15.76秒座標: 北緯36度39分42.12秒 東経138度11分15.76秒
山号	定額山
宗派	無宗派[1]
本尊	一光三尊阿弥陀如来（絶対秘仏）
創建年	(伝)皇極天皇3年（644年）
開基	(伝)皇極天皇（勅願）
別称	信州善光寺、信濃善光寺
札所等	西国三十三所（番外） 坂東三十三観音（番外） 秩父札所三十四観音霊場（番外） 信濃三十三観音（客番） 西山国師遺跡霊場（客番） 真盛上人二十五霊場（番外）
文化財	本堂（国宝） 三門、銅造阿弥陀如来及び両脇侍立像ほか（重要文化財）
公式サイト	信州善光寺ホームページ

善光寺（ぜんこうじ）は、長野県長野市元善町にある無宗派の単立仏教寺院。住職は「大勧進貫主」と「大本願上人」の両名が務める。本尊は日本最古と伝わる一光三尊阿弥陀如来（善光寺如来）で、絶対秘仏である^[2]（開帳は前立本尊で行う^[3]）。

本尊の善光寺如来は由緒ある像として権威の象徴とも見なされ、戦国時代には大名がこぞって自領（本拠地）に善光寺如来を遷座させ、各地を転々とした。

昔から多くの人々が日本中から善光寺を目指して参詣し、「一生に一度は参れ善光寺」と言われた。

概要
山号は「定額山」（じょうがくさん）で、山内にある天台宗の「大勧進」と25院、浄土宗の「大本願」と14坊によって護持・運営されている。「大勧進」の住職は「貫主」（かんす）と呼ばれ、天台宗の名刹から推挙された僧侶が務めている。「大本願」は、大寺院としては珍しい尼寺である。住職は「善光寺上人」（しょうにん）と呼ばれ、門跡寺院ではないが代々公家出身者から住職を迎えている（浄土宗では大本山善光寺大本願の法主）。令和5年（2023年）時点の「善光寺貫主」（「大勧進貫主」）は前大勧進副住職の第104世栢木寛照^[4]、「善光寺上人」（「大本願上人」）は鷹司家出身の第121世鷹司誓玉である。

古えより、「四門四額」（しもんしがく）と称して、東門を「定額山善光寺」、南門を「南命山無量寿寺」（なんみょうさんむりょうじゅじ）、北門を「北空山雲上寺」（ほくくうさんうんじょうじ）、西門を「不捨山浄土寺」（ふしゃさんじょうどじ）と称する。

特徴として、日本において仏教が諸宗派に分かれる以前からの寺院であることから、宗派の別なく宿願が可能な霊場と位置づけられている。また女人禁制があった旧来の仏教の中では稀な女性の救済^{[注 1]}が挙げられる。そのため、江戸時代には女性の参詣者が非常に多いという特異な現象があった（昔、女性の旅行者はまれだった）。また、善光寺参詣で得られるのは現世利益ではなく、死後の極楽往生だった。身分も男女も善悪も問わず、どんな人でも必ず極楽往生できる、という善光寺の特色が、全国から人々をひきつけたと言える^[5]。

三国渡来の絶対秘仏の霊像と伝承される丈一尺五寸の本尊・一光三尊阿弥陀如来像が本堂「瑠璃壇」厨子内に安置されている^[6]。その姿は寺の住職ですら目にすることはできないとされ、「お朝事」と呼ばれる朝の勤行や正午に行なわれる法要などの限られた時間に金色に彩られた瑠璃壇の戸張が十数秒ほど上がり、瑠璃壇と厨子までを拝することが通例とされる。

数えで七年に一度の御開帳には、金銅阿弥陀如来及両脇侍立像（前立本尊）が絶対秘仏の本尊の分身として公開される。また、日本百観音（西国三十三所、坂東三十三観音、秩父三十四観音）の番外札所となっており、秩父三十四観音の三十四番水潜寺で百観音結願となった後には「結願御礼として長野の善光寺を詣でる」といわれている。

歴史
善光寺の創建と発展
詳細は「善光寺縁起」を参照

善光寺は伊勢神宮・熱田神宮とともに、中日本では古くからの歴史がある神社仏閣である。

善光寺の本尊「一光三尊阿弥陀如来」は、天竺の月蓋長者が鋳写したものとされ、百済経由で聖王（聖明王）から日本に献呈された最古の仏とされる。この仏像は廃仏派の物部氏によって難波の堀江に捨てられるが、本田善光（若麻續東人とも言う）に拾われ（一説に和光寺）、信濃の元善光寺へ、次いで現在地に遷座したと伝えられる。ここまでは伝説であり、実際の創建の経緯は不明である。

有力なのは、善光寺は天武天皇時に日本全国で造られた郡寺（郡衙隣接寺院、信濃国水内郡は金刺舎人）のひとつで、金刺氏が創建に関わったという説である^[8]。『伊呂波字類抄』引用の善光寺古縁起に、「皇極元年（642年）若麻績東人、水内郡の宅を改めて草堂となす」とあるように、善光寺は元々「草堂」であったとされる。しかし、後に瓦葺きとなった。

善光寺に用いられていたのは「川原寺式瓦」というものであるが、この瓦は地方豪族のいた地域（品部や名代などの王権や中央豪族の部民が存在しない地域）のみに存在していることから、善光寺は地元の豪族（金刺氏）の影響を強く受けていると考えられる^[9]。善光寺のものと確証が得られている訳ではないが、境内の遺跡から出土した古代寺院の古瓦は9世紀の物と鑑定されている^[10]。これらのことから、遅くても平安時代初期頃までには瓦葺きの建物を持つ寺が現在地にあったのは確かなことであり、おそらくは金刺氏かその一族若麻績氏が建立したのであろう。^[11]善光寺が草堂から瓦葺の寺院となったのは、壬申の乱の影響であり、多品治が同族である金刺氏や他田氏を率いて功績を残したことがきっかけであるとされる^[9]。

善光寺の名は開祖の本田善光の名を取ったといわれる。しかし、古い善光寺縁起には本田善光という名が出てこない。本田善光の存在自体が創造であるとするなら、善光寺はなぜ善光寺と名付けられたのか。有力な説は百済王善光からというものである。奈良時代には百済王善光は百済系渡来人の祖として崇められるようになったという。善光寺を建てたと考えられる金刺氏の一族は、百済に渡航して活躍し、百済滅亡後は日本へ帰ってきて官吏として仕えた者もある。そこで百済王善光から名を取って善光寺としたのではないかと思われる。^[12]

「善光寺」の名が初めて登場する文献は、十世紀中ごろに成立したとされる『僧妙達蘇生注記』であり、「善光寺縁起」に関する一番古い記録があるのは『扶桑略記』（1107年以前成立）。また歴史上、善光寺に参詣したことが確認できる最古の人物は、摂政・関白藤原忠通の息子・藤原覚忠（1118～1177）である。^[13]ただし、善光寺が平安時代頃までほとんど無名だったのは、『今昔物語』に信濃の寺がいくつも出てくるのに、善光寺の名がひとつも出てこないことからもうかがえる。^[14]

当時の信濃国という辺境の地なのにも関わらず、仏教が受け入れられたのは、善光寺平に渡来人が多く住んでいたために仏教に対する知識を有する人間がいたり、実際に仏教を信仰する人がいたりしたからであると考えられる^[9]。

善光寺縁起は、『扶桑略記』で記されているのを始めに、時代を経るごとに追記や改変がされていった^[15]。院政期に書かれたとされる『伊呂波字類抄』にその引用があり、その記述には日本の仏教公伝の旧説とされる552年から丁度50年後の602年（推古天皇10年）に若麻績東人（本田善光）が仏像を入手して信濃に持ち帰り、更に166年を経た768年（神護景雲2年）に至ったことが記されている。『伊呂波字類抄』が参照した原典は、768年に書かれた善光寺の「古縁起」であったと見られている。田島公は推古天皇の時代、信濃国の大部分はヤマト王権（大和朝廷）の支配下にあって他の東国諸国とともに貢納を行っていたと推定されること（「東国の調」）、768年前後には称徳天皇・道鏡の下で仏教振興政策が取られており、既存寺院の把握も行われていたことから、本田善光の説話は全くの創作ではなく、768年に作成された善光寺の「古縁起」のモデルとなった伝承が存在したと唱えている^[16]。

頼朝の善光寺参詣と北条家の信仰

治承・寿永の乱（源平合戦）が本格化する直前の治承3年（1179年）3月24日、善光寺には大火災が発生している（『吾妻鏡』文治3年7月27日条）。記録に残る最初の火災である。この火災は『平家物語』（巻第二）でも取り上げられており、当時の緊迫した情勢に関わる（園城寺系の善光寺と延暦寺系の顕光寺の対立や、親平氏政権派と反平氏政権派の対立など）「事件」とも言われている。善光寺縁起によれば、原因は落雷である。^[17]

その後、信濃国が関東御分国になったのをきっかけとして、文治3年（1187年）に源頼朝が信濃国守護兼目代を務める比企能員を通じて同国の御家人に対し善光寺の再建を命じ（『吾妻鏡』同年7月28日条）、建久8年（1197年）には頼朝自らが善光寺に参詣した。頼朝参詣のことは、当該年の記述を欠いた『吾妻鏡』には載せられていないものの、九州の御家人であった相良四郎も随兵として従ったことが相良氏に伝わる善光寺参拝の随兵交名から知ることができる（『大日本古文書』相良家文書1-1号）。

頼朝が長く暮らしていた関東では善光寺信仰が盛んで、頼朝も北条政子も早くから善光寺信仰を抱いていたらしい。頼朝が善光寺復興に非常に熱心だったのはその信仰心のあらわれでもあるが、またそれによって人心を掌握しようとしたためである。この時代にはすでに広く善光寺信仰が行き渡っていたことがわかる。^[18]

その後も鎌倉幕府及び執権北条氏による再建・造営事業は継続され、特に熱心であったのは北条氏庶流の名越氏一族であった。名越朝時（北条朝時）は善光寺の再建事業を支援しただけでなく、自らも鎌倉に新善光寺（現在は葉山に移転）を創建して、その遺言に従って寛元4年（1246年）3月14日に名越氏一族主催による落慶供養が実施された。同年に発生した宮騒動の影響で名越氏一族は没落するが、続いて同じ北条氏庶流の金沢氏が善光寺・新善光寺の保護に努めた。

善光寺の再建事業は北条氏以外の御家人の間にも善光寺への関心を高め、念仏や禅宗と同様に武士の間に善光寺信仰が受け入れられるきっかけとなっていった^[19]。この時代、善光寺信仰が全国に爆発的に広まった。鎌倉時代以降、信仰者が「夢で見た」とされる善光寺本尊を模した像（善光寺式阿弥陀三尊）が多く作られ、日本の各地に「善光寺」や「新善光寺」を名乗る寺も建てられた。

さらに、普及に寄与したのは善光寺聖と呼ばれる勧進聖たちによってである。彼らは各地に出向き、背負ってきた厨子の扉を開いて善光寺如来の分身仏の開帳をし、さらには善光寺縁起絵伝を広げて絵解きをすることによって、善光寺信仰を広めた。^[20]これは江戸時代に始まる「出開帳」の基礎となった（後述#御開帳参照）。善光寺は鎌倉時代に二度、室町時代には四度火災にあい、そのたびに再建された。これらの再建は年月を要したので、勧進聖の活動は恒久的なものになった。^[21]

後深草院二条の『とはずがたり』には半年余にわたり、善光寺付近の有力者であった和田氏の館（長野運動公園のあたりと考えられている）に滞在して参詣した旨の記述がある。文永2年（1265年）にはそれまで在地の有力者に任されていた善光寺警固のための奉行人制度が廃止されて和田石見入道仏阿、窪寺左衛門入道光阿、原宮内左衛門入道西蓮、諏訪部四郎左衛門入道定心の4氏が解任され鎌倉幕府が直接統制に乗り出した^[22]。またこの時代には現在につながる門前町が形成された。

鎌倉幕府の崩壊後は建武政権側と反対勢力に地元豪族達が分かれて争った。中先代の乱、観応の擾乱といった南北朝戦乱に続いて、室町時代の大塔合戦では地元豪族が結束して守護を追い出し、漆田原の戦いでは守護家が後継を争うなど、内続く戦乱に善光寺も巻き込まれる。

戦国大名による善光寺如来の争奪
戦国時代の、善光寺平は信濃侵攻を行う甲斐国の武田晴信（信玄）と北信国衆を庇護する越後国の上杉謙信の争いの舞台となり（川中島の戦い）、寺は兵火を被り荒廃した。この後、善光寺如来は寺地を地方に流転することになるが、行く先については諸説ある。通説では、上杉氏による戦災からの保護を口実として、武田信玄により善光寺は善光寺別当の栗田氏と共に、寺ごと武田氏居館のある甲斐国甲府へ移され、この時に建てられたのが今日の山梨県甲府市にある甲斐善光寺であるとする。別の説では、善光寺を保護したのは上杉謙信であり、本尊や仏具は高梨氏によって越後国の十念寺（浜善光寺）に移された後、上杉景勝の米沢藩への国替えによって現在は法音寺 (米沢市)と熊野神社 (南陽市)にあるとされる。

善光寺如来は由緒ある像として権威の象徴とも見なされ、上記を契機として、甲斐国・信濃国を占領下（影響下）に置いた戦国大名はこぞって自領（本拠地）に善光寺如来を遷座させるようになった。善光寺如来は武田氏が織田信長に滅ぼされると（甲州征伐）、その嫡男・織田信忠によって岐阜（善光寺 (岐阜市)）へ、本能寺の変の後には織田信雄により尾張国甚目寺へ、譲り受けた徳川家康の手で遠江国鴨江寺、後に甲斐善光寺へと転々とした。自領内の寺院に善光寺如来を遷座させた武田氏や織田氏は没落したこと、とりわけ織田氏が善光寺如来を岐阜へ遷座させた直後に本能寺の変が発生し、信長・信忠父子が自刃に追い込まれたことから、善光寺如来を私利で外部へ持ち出すと祟られるとする噂がまことしやかに囁かれるようになり、徳川家康が甲斐善光寺に善光寺如来を返還したのは、祟りを恐れたためとも言われる（この頃家康は背中の腫れ物で苦しみ、一時重篤になったという）。

ただし『家忠日記』には美濃から甲斐へ直接移すとする記述があり、家康が遠江鴨江寺に遷座させたとする通説に、疑問が呈されている。『甲斐善光寺建立記』にも古縁起にある上記の経緯を紹介しつつも、他の記録や言い伝えの裏付けが取れないとして、採用は難しいとある。

1597年（慶長2年）には、豊臣秀吉の命令により、甲斐から京都の方広寺大仏殿へと移された[25]。これは文禄5年閏7月13日（1596年9月5日）に起きた慶長伏見地震により損壊した方広寺大仏（京の大仏）に代わる、新たな本尊を方広寺に迎えたいとの秀吉の意向によるものである（地震で大仏は損壊したが、大仏殿は損壊を免れた）[25]。秀吉はまず損壊した大仏の解体を命じた。『義演准后日記』慶長2年(1597年)5月23日条には「今日大仏へ太閤御所御成、本尊御覧、早々くすしかへの由仰云々 (秀吉公が大仏を御覧になり、早く取り壊せなどと命じた)」とする記述があるほか、宣教師ぺドウロ・ゴーメスの書簡には「自身の身すら守れぬ大仏が人びとを救えるはずもないとして、大仏を粉々になるまで砕いてしまえと命じた」と記録される[26]。大仏を取り壊したのち、平内吉政に命じてその台座上に宝塔（厨子のようなものか？）を造らせ、そこに善光寺如来が安置された[27]。また無傷であった大仏の光背はそのまま残されていた[27]。これ以後方広寺大仏殿は「善光寺如来堂」と呼ばれることになり（『鹿苑日録』『義演准后日記』）、如来を一目拝もうとする人々が押し寄せるようになった。ただ巨大な大仏殿に小ぶりな善光寺如来は不釣り合いであり、その異様さを嘲笑する声もあったという[28]。相国寺の僧西笑承兌は自身の日記の中で、方広寺の本尊が巨大な大仏から小振りな善光寺如来に替わったことは、天下人が織田信長から豊臣秀吉に替わったことの如くだと評した[25]（秀吉は小人物に過ぎないとする皮肉とも言われる）。

善光寺如来の遷座の翌年の1598年（慶長3年）に、秀吉は病を患い、床に臥せるようになった。これは善光寺如来の祟りであるという噂が民衆の間で流布したため、秀吉の死の前日に信濃へ帰されることが決まり、長年の流転の末、ようやく善光寺如来は信濃へ戻った[25]（善光寺公式HPでは、秀吉の死の間際、善光寺如来が夢枕に立ち信濃へ戻りたいと告げたためとしている）。しかし秀吉はその甲斐なく死去してしまった。同時代人には「秀吉公は、善光寺如来を方広寺大仏殿へ遷座したことによる祟りで落命された」と認識されていた[29][30]。

武田信玄による善光寺如来の遷座から、秀吉によって信濃善光寺に返還されるまでの数十年間に渡り、善光寺如来は各地を流転したが、大本願の鏡空（智淨）や智誓（誓観）、智慶という三代の尼上人らが善光寺如来に付き従って移動したとされ、大勧進の僧集団は残って本尊不在の荒れ果てた寺地を守っていたとされる。秀吉が善光寺如来を無理矢理方広寺に移座させたことについて、宗教を軽視した彼の傲慢とされることもあるが、秀吉が甲斐国から善光寺如来を持ち出さなければ、今日まで如来は甲斐国に留め置かれていた可能性もあったので、如来が信濃国に返還されたのは、（本来の思惑は別として）結果的には秀吉の功績とも言える。なお秀吉が持ち出し、返還したのは善光寺如来のみで、寺宝（最古とされる源頼朝の木像など）は甲斐善光寺に留め置かれた。豊臣秀頼の代には彼の寄進で信濃善光寺の伽藍の復興がなされたが、寛永19年（1642年）に火災があり烏有に帰した。先述の通り現存の本堂は宝永4年（1707年）に再建されたものである[31]。

江戸時代と明治以後
江戸時代には参詣者も次第に増加し、他国から信濃に入る道はたいてい「善光寺道」と呼ばれるようになった。^[32]「お伊勢参り」の帰りに「善光寺参り」を行う場合もあった^[33][34]。長野村など門前町の中心部は寺領であったが、近世末以降には寺領人口8000人、町続き他領分もあわせて約1万人に及んだ。

出開帳が初めて行われたのもこの時代である。その後、現在の御開帳へとつながる居開帳も開始された（後述#御開帳参照）。そうして集められた収益によって、現在の本堂などが建立された。

また1692年、出開帳を機に坂内直頼がそれまで世に広まっていた漢文の『善光寺縁起』（1668年出版）を、誰にでも読めるよう仮名書きに改めて出版。全国に販売され、江戸時代に最も読まれた善光寺縁起となった。^[35]

さらに、この時代に生まれたものとして「お血脈」は無視できない。

詳しいことは、『善光寺ウィキペディア』をご覧ください。　⇩
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%96%84%E5%85%89%E5%AF%BA
(wikiより)

所在地	長野県長野市松代町松代70 北緯36度33分57.3秒 東経138度11分54秒
駅番号	Y6
所属事業者	長野電鉄
所属路線	屋代線
キロ程	8.6 km（屋代起点）
電報略号	マシ[1]
駅構造	地上駅
ホーム	2面3線[1]
乗車人員 -統計年度-	333人/日（降車客含まず） -2010年-
開業年月日	1922年（大正11年）6月10日[1]
廃止年月日	2012年（平成24年）4月1日[1]

松代駅（まつしろえき）は、長野県長野市松代町松代にあった長野電鉄屋代線の駅（廃駅）である^[1]。駅番号はY6。

路線が廃止となった後も、駅舎やホーム等の設備は残され観光案内所やバスの待合所として利用されている。線路は撤去され旧駅構内は松代城公園の駐車場として利用されている。以下、駅に関する記述はいずれも鉄道駅としての営業当時のものである。

歴史
・1922年（大正11年）6月10日：河東鉄道により開業^[1]。
・1926年（大正15年）9月30日：河東鉄道と長野電気鉄道の合併により、長野電鉄が発足したことに伴い、河東線の駅となる。
・1973年（昭和48年）4月1日：貨物営業廃止。
・1983年（昭和58年）8月14日：手小荷物営業廃止。
・2002年（平成14年）9月18日：路線名改称により屋代線の駅となる。
・2012年（平成24年）4月1日：屋代線廃止により廃駅^[1]。

駅構造
単式1面、島式1面の2面3線のホームと留置線を有する地上駅^[1]。有人駅である^[1]（駅員配置時間は7:00-21:00）。戦時中は不要不急線として休止される予定だったが、松代大本営建設のために休止は返上され、貨物輸送に利用された。留置線はその際に敷設されたもの。なお駅員に申請すれば、レンタサイクルを利用することが可能になっている（17:00まで）。

のりば


付記事項
・駅舎に一番近いホームが3番線である。



駅舎内部（2004年2月、改札口付近）

ホーム（2004年2月）



構内（2012年3月）



駅舎（2017年8月、路線廃止後）

利用状況
年間乗車人数及び1日あたり乗車人員は次のとおりであった^[2]。
・2006年度　107,648人 ： 295人/日
・2007年度　106,221人 ： 290人/日
・2008年度　110,009人 ： 301人/日
・2009年度　105,466人 ： 289人/日
・2010年度　121,696人 ： 333人/日

駅周辺
・松代城（海津城）址^[1]
・真田宝物館
・文武学校
・松代藩鐘楼
・松代大本営跡
・国道403号（谷街道）
・池田満寿夫美術館
・松代郵便局
・長野市立松代中学校
・長野市立松代小学校
・長野松代総合病院
・松代温泉（加賀井温泉）<sup>[1]　　　　


　　
松代城址</sup>

廃止後
駅の設備は屋代線廃止から1年ほど残ったが、以降は駅舎と駅舎側ホームを除いて全て解体・更地化されたのち松代城など観光用駐車場に転用された。 さらに近くで三日月池の復元工事も行われている。

また、2022年から2023年の間に駅前にある松の木が枯れ、その後伐採された。

バス路線
駅前にアルピコ交通（長野支社）・長電バス・長野市乗合タクシー・ぐるりん号の松代駅停留所がある。
・アルピコ交通
　・30 長野駅 - 県庁前 - 丹波島橋南 - 川中島古戦場 - 長野インター前 - 松代駅 - 松代高校
　・48 長野駅 - 市役所前 - 文化学園前 - 綱島 - 金井山 - 松代駅 - 松代高校
　・139 松代八十二銀行前 - 松代駅 - 松代温泉 - 赤柴上
・長電バス
　・屋代線代替バス 須坂駅 - 井上 - 若穂病院 - 川田駅 - 松代駅 - 岩野 - 屋代駅　　
・長野市乗合タクシー
　・大室線 松代駅 - 柴 - 金井山駅 - 大室駅 - （信濃川田駅）
　・松代西条線 松代駅 → 象山記念館 → 地震観測所入口 → （入組南） → 青垣公園入口 → … → 松代駅
・松代ぐるりん号
　・M 松代荘(M-01) - 信州松代ロイヤルホテル(M-03) - 長国寺入口(M-05) - 松代駅(M-08) - 松代藩文武学校(M-10) - 象山神社(M-12)

隣の駅
長野電鉄
　・■屋代線
　　　象山口駅 (Y5) - 松代駅 (Y6) - 金井山駅 (Y7)

脚注
1. ^{a b c d e f g h i j k} 信濃毎日新聞社出版部『長野県鉄道全駅 増補改訂版』信濃毎日新聞社、2011年7月24日、296頁。ISBN 9784784071647。
2. 「長野市統計書」による

関連項目
・松代町 (長野県)
・日本の鉄道駅一覧　　　　

外部リンク
・ながでんバス 屋代須坂線 - ウェイバックマシン（2017年1月21日アーカイブ分）
・アルピコグループ 松代駅 バスのりばご案内 - ウェイバックマシン（2020年1月5日アーカイブ分）
(wikiより)

そして慶応2～3年頃、芦谷と共に新選組を脱走する（但し、それ以前に土方が松代藩への帰藩を促したことがあるが、啓之助自身はこれを拒否している）。慶応4年（1868年）、勝の紹介で慶應義塾に入学するが、女性問題が重なり結婚を機に退学する。

明治維新後は恪（いそし）と名を改め、勝の後ろ盾や象山の息子であることを利用して司法省に出仕するも、警察官と喧嘩を起こし免職となる。その後は松山県裁判所判事として松山に赴任したが、明治10年（1877年）2月26日に鰻を食べての食中毒または溺死で死亡したとも言われている。享年30〜31。

三浦啓之助が登場する作品
​小説
・山田風太郎『おれは不知火』

漫画
・手塚治虫『新選組 (手塚治虫の漫画)』（集英社少年ブック）
・村上もとか『JIN-仁-』
・富沢義彦（原作）・朝日曼耀（漫画）『戦国新撰組』
『幕末奇談』 子母沢寛

ドラマCD
・薄桜鬼 真改 ドラマCD〜珍客逗留始末〜（2016年 演：濱健人）

テレビドラマ
・『八重の桜』（2013年 NHK大河ドラマ、演：下江昌也）

脚注
1. 新人物往来社『新選組大人名辞典』新人物往来社、2001年、18頁。
(wikiより)



⇧⇩　無縁墓の場所にありました。

そして慶応2～3年頃、芦谷と共に新選組を脱走する（但し、それ以前に土方が松代藩への帰藩を促したことがあるが、啓之助自身はこれを拒否している）。慶応4年（1868年）、勝の紹介で慶應義塾に入学するが、女性問題が重なり結婚を機に退学する。

明治維新後は恪（いそし）と名を改め、勝の後ろ盾や象山の息子であることを利用して司法省に出仕するも、警察官と喧嘩を起こし免職となる。その後は松山県裁判所判事として松山に赴任したが、明治10年（1877年）2月26日に鰻を食べての食中毒または溺死で死亡したとも言われている。享年30〜31。

三浦啓之助が登場する作品
​小説
・山田風太郎『おれは不知火』

漫画
・手塚治虫『新選組 (手塚治虫の漫画)』（集英社少年ブック）
・村上もとか『JIN-仁-』
・富沢義彦（原作）・朝日曼耀（漫画）『戦国新撰組』
『幕末奇談』 子母沢寛

ドラマCD
・薄桜鬼 真改 ドラマCD〜珍客逗留始末〜（2016年 演：濱健人）

テレビドラマ
・『八重の桜』（2013年 NHK大河ドラマ、演：下江昌也）

脚注
1. 新人物往来社『新選組大人名辞典』新人物往来社、2001年、18頁。
(wikiより)

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  ケンとメリーの木
 
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  ケンとメリーの木
  

田中 一村（たなか いっそん、1908年7月22日 - 1977年9月11日）は、日本画家である。栃木県栃木にて木彫家の父田中稲邨の長男として生まれ、東京市で育った、本名は田中孝。中央画壇とは一線を画し、1958年（昭和33年）千葉市での活動の後、50歳で奄美大島に単身移住。奄美の自然を愛し、亜熱帯の植物や鳥を鋭い観察と画力で力強くも繊細な花鳥画に描き、独特の世界を作り上げた^[1]。

奄美市名瀬有屋38番地3には、最後の10日間を過ごした家が、田中一村終焉の家として移設保存されている^[2]。

生涯
・1908年 - 栃木県下都賀郡栃木町（現・栃木市）に6人兄弟の長男として生まれる。父は彫刻家の田中彌吉（号は稲村）。若くして南画（水墨画）に才能を発揮し「神童」と呼ばれ^[3]、7歳の時には児童画展で受賞（天皇賞もしくは文部大臣賞）。父濔吉より「米邨」の号を与えられる^[1]。大正時代また10代にして既に与謝蕪村や青木木米などを擬した南画を自在に描き得た。
・1920年 - 米邨の落款で描いた「枝垂れ桜に四十雀」の図が、ローマ-東京間の長距離飛行を達成したイタリア人飛行士に贈られた書画集（東京市内の小学児童の一校一名の作品を選んで貼付）に載る^[4]。
・1926年 - 東京市港区の芝中学校を卒業する。東京美術学校（現・東京芸術大学）日本画科に入学。同期に東山魁夷、加藤栄三、橋本明治、山田申吾らがいる。しかし、学校の指導方針への不満や父の病気などが原因で同年6月に中退。趙之謙や呉昌碩風の南画を描いて一家の生計を立てる。『大正15年版全国美術家名鑑』には田中米邨（たなかべいそん）の名で登録された。
・1931年 - それまで描いていた南画と訣別。自らの心のままに描いた日本画『蕗の薹とメダカの図』は後援者には受け入れられなかった。
・1938年 - 親戚の川村幾三氏を頼って、千葉県の千葉寺町に移る。
・1947年 - 『白い花』が川端龍子主催の第19回青龍社展に入選。この時、初めて「一村」と名乗る。
・1948年 - 第20回青龍社展に『秋晴』『波』を出品。このうち『波』は入選するが、『秋晴』の落選に納得できず、『波』の入選を辞退。これを境に川端龍子と絶縁する。
・1953年 - 第9回日展（審査員に東山魁夷が参加）に、『秋林』を出品（履歴欄に「松林桂月の門人」を名乗る）するが落選。この年の12月25日、太平洋戦争敗戦後に米国統治下だった奄美大島が日本に返還される。
・1954年 - 第10回日展（審査員に加藤栄三、橋本明治が参加）に『杉』を出品するが落選。
・1955年 - 九州・四国・紀州をスケッチ旅行して回る。
・1957年 - 院展への出品を目指し、制作を開始する（この年、院展の監査台帳には出品の記録なし）。
・1958年 - 第43回院展に『岩戸村』『竹』を出品するが落選。中央画壇への絶望を深め、奄美行きを決意、家を売る。12月13日朝、奄美大島の名瀬港に到着。
・1959年 -国立療養所奄美和光園の官舎に移り込み、小笠原医師との共同生活を始める。
・1960年 -5月28日、千葉に一時帰郷する。翌年まで、岡田藤助の計らいで国立千葉療養所の所長官舎にアトリエと住居を与えられる。
・1961年 -3月31日、見合いをするが、のちに自ら破談とした。4月22日、所長官舎を引き上げ、奄美に戻る。12月、名瀬市有屋の一戸建て借家に移り、農業を始める。
・1962年 -名瀬市大熊にある 大島紬工場の染色工の仕事で生計を立てながら絵を描き始める。
・1965年 -3月末、姉・喜美子の危篤を知らされ、千葉に帰る。5月16日、喜美子逝去（享年60）。遺骨を抱いて奄美に戻る。12月5日、川村幾三逝去。
・1967年 -5年間働いた紬工場を辞め、3年間絵画制作に専念する。
・1970年 -再び紬工場で働き始める。2年働いて個展の費用を捻出しようとしたが、結局個展の開催は実現せず、最後まで中央画壇に認められないままだった。
・1972年 -紬工場を辞め、3年間絵画制作に専念するが、腰痛や眩暈などで三度も昏倒する。
・1976年 -6月下旬、畑仕事中に脳卒中で倒れ、一週間入院。その後、名瀬市の老人福祉会館に通いリハビリテーションに励む。姉・房子と甥・宏が来訪、奄美で描かれた一村の作品を預かり、千葉に持ち帰る。
・1977年 -春、体調やや回復する。9月1日、和光園近くの畑の中の一軒家に移り、「御殿」と称する。同月11日、夕食の準備中に心不全で倒れ、死去。69歳没。墓所は満福寺。戒名は真照孝道信士。

没後の再評価
死去の直前、奄美在住だった友人の紹介で一村と会った写真家・田辺周一によると、田中は千葉にいた頃に写真を学んで造詣が深く、自ら撮影もしており、写実的な画風にも影響を与えていたとみられる。田辺は散逸しそうだった一村の遺品を預かり、現在まで保管。さらに2015年には、一村の写真集『海神の首飾り』（リーブル出版）を刊行した^[5]。一村は、アンリ・ルソーからの影響が指摘されることもある。

・没後にNHKの『日曜美術館』「黒潮の画譜～異端の画家・田中一村」（1984年12月16日放映）や『南日本新聞』に連載された「アダンの画帖～田中一村伝」でその独特の画風が注目を集め、全国巡回展が開催され、一躍脚光を浴びる。南を目指したことから、「日本のゴーギャン」などと呼ばれることもある^[3]。評伝や画集も複数が刊行されているほか、以下のように記念美術館が開館したり、各地の美術館で展示会が開かれたりするようになっている。
　・2001年 - 鹿児島県は奄美大島北部・笠利町（現・奄美市）の旧空港跡地にある「奄美パーク」の一角に「田中一村記念美術館」がオープンした（館長・宮崎緑）。
　・2008年 - 生誕100年にあたり、奈良県高市郡明日香村の奈良県立万葉文化館[2]（館長・中西進）で「生誕100年記念特別展 田中一村展-原初へのまなざし-」が開催された（10月18日～11月24日）。入場者は25,000人。
　・2010年 - 千葉市美術館で「田中一村　新たなる全貌」を開催（8月21日～9月26日）。一村ゆかりの地（栃木、千葉、石川、鹿児島）にある美術館が共同で取り組む初めての回顧展で、近年新たに発見された資料を多数含む約250点の出品作による、現時点で最大規模の展覧会となっている。入場者は61,166人。その後、鹿児島市立美術館（10月5日～11月7日）、田中一村記念美術館（11月14日～12月14日）に巡回。
　・2012年 - 沖縄県立博物館・美術館で、本土復帰40周年記念「田中一村展～琉球弧で開花した美の世界」を開催（3月30日～5月6日）。同年、石川県立美術館では「孤高の画家・田中一村展」を開催（7月28日～8月26日）。 一村が1955年、石川県羽咋郡宝達志水町にある「やわらぎの郷」で制作した「聖徳太子殿天井画」の修復が完了したことに伴い企画された。
　・2018年 - 岡田美術館が「田中一村の絵画－奄美を愛した孤高の画家」（4月6日～9月24日）、佐川美術館が「生誕110年 田中一村展」（7月14日～9月17日）を開催。
　・2021年 - 千葉市美術館で「田中一村展 ― 千葉市美術館収蔵全作品」（1月5日～2月28日）^[6]。

毎年9月11日の命日に「一村忌」が「一村終焉の家」で行われている。一村の絵『奄美の杜』は黒糖焼酎のラベルにもなっている。

詳しいことは、『田中一村ウィキペディア』をご覧ください。　⇩
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B0%E4%B8%AD%E4%B8%80%E6%9D%91#%E6%98%A0%E7%94%BB
(wikiより)

⇧　田中一村

1962年、一竹は、伝統的な辻が花を完璧に復刻するのは技術的に不可能であると判断し、代わりに“一竹辻が花”として自己流の辻が花を発展させることにした。練貫の代用品として、縮緬の絹糸を使用し、草木染の染料の代わりに化学染料を使用した。1977年一竹が60歳の年に初めて自身の装飾着物の展覧会を開催する。1990年には、フランス芸術文化勲章シュバリエを受章^[6]。

一竹の着物の作品は、“光のシンフォニー”と呼ばれ、“宇宙の威厳”とも評されている。1995年、“宇宙の威厳”の作品の一部がワシントンのスミソニアン博物館に展示された。スミソニアン博物館に存命の芸術家の作品が展示されたのはこれが初めてだった。一竹は生涯で80点の着物のデザインを発案し、そのうち40点を完成させた。一竹のデザインの中には、着物から別の着物へと柄が続き、四季を現した1枚の風景画を表しているユニークなものも存在する。

2003年、逝去。長男の悟嗣が、二代目久保田一竹として後を引き継いだ^[7]。

脚注
1. ^a b c 『「現代物故者事典」総索引 : 昭和元年～平成23年 2 (学術・文芸・芸術篇)』日外アソシエーツ株式会社、2012年、394頁。
2. “伝統文化を守る｜丹裳会｜一竹辻が花染／加賀友禅”. tanshokai.jp. 2022年10月7日閲覧。
3. 『NHK映像ファイル あの人に会いたい 【久保田一竹（染色家）】』の番組概要ページ - gooテレビ番組（関東版） 2017年10月29日
4. ^a b c 着物買取・売却は着物買取専門店のいわの美術 久保田一竹（1917～2003） 2017年10月28日閲覧
5. 『所さんのニッポンの出番！』 (2016年5月24日放送回)の番組概要ページ - gooテレビ番組（関東版） 2017年10月28日閲覧
6. 久保田一竹(くぼたいっちく)とは - コトバンク 2017年10月30日閲覧
7. “伝統文化を守る｜丹裳会｜一竹辻が花染／加賀友禅”. tanshokai.jp. 2022年10月7日閲覧。

外部リンク
・久保田一竹美術館 ITCHIKU KUBOTA ART MUSEUM （日本語）
・一竹工房・一竹辻が花 | Itchiku Atelier・Itchiku Tsujigahana （日本語）
・The Kubota Collection （英語）
・Landscape Kimonos of Itchiku Kubota - Canadian museum of civilization （英語）
・久保田一竹 - NHK人物録　　　　　　　
(wikiより)

初代・久保田一竹