第二十一世庵主・草間時彦句碑

大磯に一庵のあり西行忌

草間時彦 ( くさま - ときひこ ) 在庵十五年　平成十五年五月二十六日没

平成 17年 ( 2005 )。

〇　草間時彦
草間 時彦（くさま ときひこ、1920年（大正9年）5月1日 - 2003年（平成15年）5月26日）は、神奈川県出身（実際は東京生まれ）の俳人。

経歴

東京府に生まれ、神奈川県鎌倉で育つ。祖父・草間時福は愛媛県松山英学校（のちの松山中学）の校長を務めた後、東京で民権派ジャーナリストとして活躍した人物で、「渋柿」の俳人でもあった。父草間時光は水原秋桜子に師事した俳人で鎌倉市長を務めたこともある。

結核のため20歳で学業を断念、旧制武蔵高等学校中退。逗子にて療養し文学に熱中。1949年、水原秋桜子に師事して俳句を始める。同年結婚。1951年、三井製薬に入社、25年の間サラリーマンとして勤める。1953年、秋桜子の「馬酔木」を退会、55年、復刊した「鶴」に入会し石田波郷に師事。1955年、第2回鶴賞受賞。俳句のほか随筆、評論でも健筆をふるう。

1975年、俳人協会常務理事。1976年、「鶴」同人を辞し無所属。1978年、俳人協会理事長に就任（93年まで）、俳句文学館の建設に尽力。1987年、鴫立庵第21世庵主。同年に訪米、以後たびたび欧米を訪れ、、国際俳句交流協会顧問も務めた。1999年、句集『盆点前』により第14回詩歌文学館賞、2002年、句集『瀧の音』により第37回蛇笏賞受賞。2003年5月26日、腎不全により鎌倉の病院にて死去。

代表句に「冬薔薇や賞与劣りし一詩人」「大粒の雨が来さうよ鱧の皮」など。勤め人としての自身の生活を詠んだ句が「サラリーマン俳句」と呼ばれ、また無所属となって以降好んで作った料理に関する句が「グルメ俳句」と呼ばれ親しまれた。句風は軽妙洒脱ながら、その底流には病や戦争、肉親との死別を経たことによる、死を近しく感じて生きる態度がある。晩年は久保田万太郎風のしみじみとした句境に至った（『現代俳句大事典』「草間時彦」より）。

句集

天條とし子歌碑

平成 6年 ( 1994 )。

清虚洞一絃琴碑

平成 5年 ( 1993 )。

西行上人歌碑

昭和 26年 ( 1951 )。

〇　西行
西行（さいぎょう、元永元年〈1118年〉 - 文治6年2月16日〈1190年3月31日〉）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての日本の武士であり、僧侶、歌人。俗名は佐藤 義清（さとう のりきよ）^[1]。憲清、則清、範清とも記される。西行は号であり僧名は円位^[1]。後に大本房、大宝房、大法房とも称す。

和歌は約2300首が伝わる^[2]。勅撰集では『詞花集』に初出（1首）。『千載集』に18首、『新古今集』に94首（入撰数第1位）をはじめとして二十一代集に計265首が入撰。家集に『山家集』（六家集の一）、『山家心中集』（自撰）、『聞書集』。その逸話や伝説を集めた説話集に『撰集抄』『西行物語』があり、『撰集抄』については作者と目される。

生涯

誕生は元永元年（1118年）^[1]。父は左衛門尉・佐藤康清、母は監物・源清経女である。

父系は藤原魚名（藤原北家の藤原房前の子）を祖とする魚名流藤原氏^[1]。佐藤氏は義清の曽祖父・公清の代より称す。祖父の佐藤季清も父の康清も衛府に仕え、紀伊国田仲荘（和歌山県紀の川市、旧那賀郡打田町竹房）を知行地としていた^[1]。母系についてはよくわかっていないが、源清経については考証があり文武に秀でた人物だったとされている^[1]。

祖父の代から徳大寺家に仕えており、『古今著聞集』の記述から自らも15〜16歳頃には徳大寺実能に出仕していた^[1]。『長秋記』によると保延元年（1135年）に左兵衛尉（左兵衛府の第三等官）に任ぜられ、さらに鳥羽院に下北面武士としても奉仕していた（同時期の北面武士に平清盛がいる）^[1]。この頃、徳大寺公重の菊の会に招かれ、藤原宗輔が献上した菊の歌を詠んでおり、既に歌人としての評価を得ていたとされる^[1]。

保延6年（1140年）10月、出家して西行法師と号した（『百錬抄』第六）^[1]。出家後は東山、嵯峨、鞍馬など諸所に草庵を営んだ^[1]。30歳頃に陸奥に最初の長旅に出る^[1]。その後、久安4年（1149年）前後に高野山（和歌山県高野町）に入った。

仁安3年（1168年）には崇徳院の白峯陵を訪ねるため四国へ旅した（仁安2年とする説もある）^[3]。これは江戸時代に上田秋成によって『雨月物語』中の一篇「白峯」に仕立てられている。また、この旅は弘法大師の遺跡巡礼も兼ねていたようである^[3]。

高野山に戻り、治承4年（1180年）頃に伊勢国に移った^[3]。文治2年（1186年）、東大寺再建の勧進のため2度目の陸奥行きを行い藤原秀衡と面会^[3]。この途次に鎌倉で源頼朝に面会し、歌道や武道の話をしたことが『吾妻鏡』に記されている。

伊勢国に数年住まった後、河内国石川郡弘川（中世以降の同郡弘川村、現在の大阪府南河内郡河南町弘川^{[gm 1]}）にある弘川寺（龍池山瑠璃光院弘川寺）^{[gm 2]}に庵居し、建久元年（1190年）にこの地で入寂した^[3]。享年73。かつて「願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ」と詠んだ願いに違わなかったとして、その生きざまが藤原定家や慈円の感動と共感を呼び、当時名声を博した。

生誕の地
西行の生誕地は佐藤氏の支配した紀伊国田仲荘（紀の川市）であるとする説と、佐藤氏の生活の基盤は京都にあり京都が生誕地であるという説がある^[4]。

出家の動機

「惜しむとて 惜しまれぬべき此の世かな 身を捨ててこそ 身をも助けめ」

崇徳院

ある時（1141年以降）西行にゆかりの人物（藤原俊成説がある）が崇徳院の勅勘を蒙った際、院に許しを請うと崇徳院は次の歌を詠んだ(山家集）。

「最上川 つなでひくとも いな舟の しばしがほどは いかりおろさむ」

意：最上川では上流へ遡行させるべく稲舟をおしなべて引っ張っていることだが、その稲舟の「いな」のように、しばらくはこのままでお前の願いも拒否しよう。舟が碇を下ろし動かないように。

対して西行は次の返歌を詠んだ。

「つよくひく 綱手と見せよ もがみ川 その稲舟の いかりをさめて」

意：最上川の稲舟の碇を上げるごとく、「否」と仰せの院のお怒りをおおさめ下さいまして、稲舟を強く引く綱手をご覧下さい（私の切なるお願いをおきき届け下さい）。

旅路において

西行戻し

各地に「西行戻し」と呼ばれる逸話が伝えられている。共通して、現地の童子にやりこめられ恥ずかしくなって来た道を戻っていく、というものである。

・松島「西行戻しの松」

・秩父「西行戻り橋」

・日光「西行戻り石」

・甲駿街道「西行峠」

鴫立沢

奥州下りの折、神奈川県中郡大磯町の旧宿場町（江戸時代における相模国淘綾郡大磯宿、幕藩体制下の相州小田原藩知行大磯宿）の西端（江戸時代における淘綾郡西小磯村付近、幕藩体制下の寺社領相州西小磯村付近、鎌倉時代における相摸国餘綾郡内）の海岸段丘を流下する渓流にて^{[5][gm 3]}、下記を詠んだと伝えられる^[6]。

「鴫立沢（しぎたつさわ、旧字体表記：鴫立澤、古訓：しぎたつさは）」は「鴫の飛び立つ沢」を意味するだけの、ありふれた地名であったろうが、いつしかこの地は西行の歌にちなんでその名で呼ばれるようになったと思われる。時を下り、伝承にあやかって江戸時代初期の寛永年間（1624-1645年間）に結ばれた「鴫立庵」が今も残る^[7]。

伊勢神宮を参拝した時に詠んだとされる歌は、日本人の宗教観を表す一例に挙げられる。古来、西行の歌か否か真偽のほどが問われていた歌であるが、延宝2年（1674年）板本系統の『西行上人集』に収録されている。

何事（なにごと）の おはしますをば しらねども かたじけなさに 淚（なみだ）こぼるる　　──『西行上人集』

西行銀猫碑

源 頼朝より貰い受けた銀猫の置物を、門外で遊んでいた子供に与えたという故事にちなみ、無我無欲の心をもつよう建てられた。

〇　西行
西行（さいぎょう、元永元年〈1118年〉 - 文治6年2月16日〈1190年3月31日〉）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての日本の武士であり、僧侶、歌人。俗名は佐藤 義清（さとう のりきよ）^[1]。憲清、則清、範清とも記される。西行は号であり僧名は円位^[1]。後に大本房、大宝房、大法房とも称す。

和歌は約2300首が伝わる^[2]。勅撰集では『詞花集』に初出（1首）。『千載集』に18首、『新古今集』に94首（入撰数第1位）をはじめとして二十一代集に計265首が入撰。家集に『山家集』（六家集の一）、『山家心中集』（自撰）、『聞書集』。その逸話や伝説を集めた説話集に『撰集抄』『西行物語』があり、『撰集抄』については作者と目される。

生涯

誕生は元永元年（1118年）^[1]。父は左衛門尉・佐藤康清、母は監物・源清経女である。

父系は藤原魚名（藤原北家の藤原房前の子）を祖とする魚名流藤原氏^[1]。佐藤氏は義清の曽祖父・公清の代より称す。祖父の佐藤季清も父の康清も衛府に仕え、紀伊国田仲荘（和歌山県紀の川市、旧那賀郡打田町竹房）を知行地としていた^[1]。母系についてはよくわかっていないが、源清経については考証があり文武に秀でた人物だったとされている^[1]。

祖父の代から徳大寺家に仕えており、『古今著聞集』の記述から自らも15〜16歳頃には徳大寺実能に出仕していた^[1]。『長秋記』によると保延元年（1135年）に左兵衛尉（左兵衛府の第三等官）に任ぜられ、さらに鳥羽院に下北面武士としても奉仕していた（同時期の北面武士に平清盛がいる）^[1]。この頃、徳大寺公重の菊の会に招かれ、藤原宗輔が献上した菊の歌を詠んでおり、既に歌人としての評価を得ていたとされる^[1]。

保延6年（1140年）10月、出家して西行法師と号した（『百錬抄』第六）^[1]。出家後は東山、嵯峨、鞍馬など諸所に草庵を営んだ^[1]。30歳頃に陸奥に最初の長旅に出る^[1]。その後、久安4年（1149年）前後に高野山（和歌山県高野町）に入った。

仁安3年（1168年）には崇徳院の白峯陵を訪ねるため四国へ旅した（仁安2年とする説もある）^[3]。これは江戸時代に上田秋成によって『雨月物語』中の一篇「白峯」に仕立てられている。また、この旅は弘法大師の遺跡巡礼も兼ねていたようである^[3]。

高野山に戻り、治承4年（1180年）頃に伊勢国に移った^[3]。文治2年（1186年）、東大寺再建の勧進のため2度目の陸奥行きを行い藤原秀衡と面会^[3]。この途次に鎌倉で源頼朝に面会し、歌道や武道の話をしたことが『吾妻鏡』に記されている。

伊勢国に数年住まった後、河内国石川郡弘川（中世以降の同郡弘川村、現在の大阪府南河内郡河南町弘川^{[gm 1]}）にある弘川寺（龍池山瑠璃光院弘川寺）^{[gm 2]}に庵居し、建久元年（1190年）にこの地で入寂した^[3]。享年73。かつて「願はくは花の下にて春死なん　そのきさらぎの望月のころ」と詠んだ願いに違わなかったとして、その生きざまが藤原定家や慈円の感動と共感を呼び、当時名声を博した。

生誕の地
西行の生誕地は佐藤氏の支配した紀伊国田仲荘（紀の川市）であるとする説と、佐藤氏の生活の基盤は京都にあり京都が生誕地であるという説がある^[4]。

出家の動機

「惜しむとて 惜しまれぬべき此の世かな 身を捨ててこそ 身をも助けめ」

崇徳院

ある時（1141年以降）西行にゆかりの人物（藤原俊成説がある）が崇徳院の勅勘を蒙った際、院に許しを請うと崇徳院は次の歌を詠んだ(山家集）。

「最上川 つなでひくとも いな舟の しばしがほどは いかりおろさむ」

意：最上川では上流へ遡行させるべく稲舟をおしなべて引っ張っていることだが、その稲舟の「いな」のように、しばらくはこのままでお前の願いも拒否しよう。舟が碇を下ろし動かないように。

対して西行は次の返歌を詠んだ。

「つよくひく 綱手と見せよ もがみ川 その稲舟の いかりをさめて」

意：最上川の稲舟の碇を上げるごとく、「否」と仰せの院のお怒りをおおさめ下さいまして、稲舟を強く引く綱手をご覧下さい（私の切なるお願いをおきき届け下さい）。

旅路において

西行戻し

各地に「西行戻し」と呼ばれる逸話が伝えられている。共通して、現地の童子にやりこめられ恥ずかしくなって来た道を戻っていく、というものである。

・松島「西行戻しの松」

・秩父「西行戻り橋」

・日光「西行戻り石」

・甲駿街道「西行峠」

鴫立沢

奥州下りの折、神奈川県中郡大磯町の旧宿場町（江戸時代における相模国淘綾郡大磯宿、幕藩体制下の相州小田原藩知行大磯宿）の西端（江戸時代における淘綾郡西小磯村付近、幕藩体制下の寺社領相州西小磯村付近、鎌倉時代における相摸国餘綾郡内）の海岸段丘を流下する渓流にて^{[5][gm 3]}、下記を詠んだと伝えられる^[6]。

「鴫立沢（しぎたつさわ、旧字体表記：鴫立澤、古訓：しぎたつさは）」は「鴫の飛び立つ沢」を意味するだけの、ありふれた地名であったろうが、いつしかこの地は西行の歌にちなんでその名で呼ばれるようになったと思われる。時を下り、伝承にあやかって江戸時代初期の寛永年間（1624-1645年間）に結ばれた「鴫立庵」が今も残る^[7]。

伊勢神宮を参拝した時に詠んだとされる歌は、日本人の宗教観を表す一例に挙げられる。古来、西行の歌か否か真偽のほどが問われていた歌であるが、延宝2年（1674年）板本系統の『西行上人集』に収録されている。

何事（なにごと）の おはしますをば しらねども かたじけなさに 淚（なみだ）こぼるる　　──『西行上人集』

円位堂は、初代庵主の大淀三千風が元禄時代に建てたままのもので、平安・鎌倉時代の代表的な歌人である西行法師の等身大座像を安置しています。

西行の俗名は佐藤義清。

ニ十三歳の時に出家し、円位と名乗りましたが、後に西行と改めました。

このことに因み、円位堂とされています。

諸国を巡る旅の中で大磯を訪れたとされ、『新古今和歌集』において「三夕の歌」と呼ばれるうちの一首を詠みました。

心なき身にもあはれは知られけり　鴫立沢の秋の夕暮れ

( ものの情緒を感じる心を絶った出家の身にも、しみじみとした情緒はおのずから知られることだ。　鴫の飛び立つ秋の夕暮れよ )
(案内板より)

芭蕉句碑

安永 9年 ( 1780 )。

宝篋印塔

元禄 10年 ( 1697 )造。

鴫立澤碑

鴫立澤碑 ( 西行五百年忌記念碑 )。

初代庵主である大淀三千風が在庵の頃、江戸新吉原からの寄進により建てられたと伝えられるお堂です。

お堂には、仇討物語として有名な『曽我物語』の主人公である曽我十郎の恋人、虎女の十九歳の姿を写した木造を安置しています。

大磯の遊女として有名であった虎女は、十七歳で十郎と出会い、恋に落ちましたが、十郎父の仇討を遂げた後、命を落としました。

悲しんだ虎女は箱根山で出家し、生涯にわたり各地の寺社を巡礼し曽我兄弟を弔ったといわれています。
(案内板より)

虎御前碑

元禄 14年 ( 1701 )。

〇　虎御前
虎御前（とらごぜん、安元元年（1175年） - ?）は、鎌倉時代初期の遊女。曾我祐成の妾。お虎さん、虎女（とらじょ）とも呼ばれる。富士の巻狩りの際に起こった曾我兄弟の仇討ちを描いた『曽我物語』で、この物語を色づけ深みを持たせる役割をしている。『吾妻鏡』にも出てくることから実在した女性とされる。 江戸期に制作された多数の曾我物にも登場し、虎御前の名は広く知られることとなった^[1]。

経歴
『吾妻鏡』における虎
『吾妻鏡』によると、建久4年（1193年）5月28日に曾我兄弟による仇討ち事件が起こった後、6月1日に曾我祐成の妾である虎という名の大磯の遊女を召し出して訊問したが、無罪だったため放免したと記されており（建久4年6月1日条）、6月18日には虎が箱根で祐成の供養を営み、祐成が最後に与えた葦毛の馬を捧げて出家を遂げ、信濃善光寺に赴いた。その時19歳だったと記されている（建久4年6月18日条）。

『曽我物語』における虎
出自
虎女の出自については諸説あるが、『重須本曽我物語』では、虎女の母は平塚の遊女・夜叉王で、父は都を逃れて相模国海老名郷にいた宮内判官家永だとされている。虎女は平塚で生まれ大磯の長者のもとで遊女になった。

虎の母の夜叉王がいた平塚の遊女宿は現在の平塚市の黒部が丘あたりにあったと言われている。大磯の長者は高麗山の近く（現在の平塚市山下）であるので余り離れた場所ではない。花水川が間にあるが歩いても一時間は掛からない距離関係である。

生涯
十郎祐成と弟の五郎時致は早くから父の仇を討とうと考えていたので妻妾を持つことを考えなかったが、五郎の勧めもあり妾を持つことになった十郎は、自分が死んだ後のことを考え遊女を選んだといわれる。虎と十郎は会ってすぐに恋に落ちる。虎17歳、十郎20歳の時であった。

虎が19歳の年、建久4年（1193年）5月28日に源頼朝が催した富士の裾野での狩りに夜陰に乗じて忍び込んだ兄弟は、父の仇の工藤祐経を討ち取る。しかし、十郎はその場で新田忠常に切り殺され、五郎も生け捕りになった後、頼朝直々に取り調べられて処刑される。

十郎の死後、虎は兄弟の母を曾我の里に訪ねたあと箱根に登り箱根権現社の別当の手により出家する。熊野や諸国の霊場を巡りながら兄弟の菩提を弔い、兄弟の一周忌を曾我の里で営んだ。その後兄弟の供養のため信州の善光寺に参り、首にかけた2人の遺骨を奉納した^[2]。大磯にもどった後、高麗寺山の北側の山下に庵を結び菩薩地蔵を安置し夫の供養に明け暮れる日々を過ごした事が山下（現、平塚市）に現存する高麗寺の末寺であった荘巌寺に伝わる「荘巌寺虎御前縁起」に記されている。虎女は兄弟の供養を片時も忘れることなく、『曽我物語』の生成に深く関わりながらその小庵で63年と言われるその生涯を閉じる（虎女の生涯は嘉禄3年（1227年）2月13日没、享年53といわれてきたが、最近の研究では没年は嘉禎4年（1238年）とされる）。

名前についての考察
寅年の寅の日の寅の刻に生まれたので三寅御前と名づけたと『曽我物語』にあるが、実際には虎女は未（ひつじ）年の生まれである。なぜ虎という名前をつけたのか本当のところはわからないが、柳田國男は『妹の力』で、虎御前を引き「嘗てトラ　トウロ　トランと呼ばれた、仏教、道教を修めた巫女がいて、トラ石と呼ばれる石のある場所で修法をしていたのでは」と推測している。虎が生まれた場所は近くにもろこしが原があり、その向こうには高麗寺山があるという異国の面影があった。唐（もろこし）の枕詞は虎であるがその為かどうかも判らない。虎御前の「御前」は当時、遊女や白拍子などにつけて呼ぶ呼称であり、静御前、巴御前などと同じである。当時の呼び方として「ごぜん」ではなく短く「ごぜ」としたようで、後の瞽女（ごぜ）に通ずる。山本吉左右は『日本架空伝承人物事典』で、「トラゴゼ」という瞽女がいたのではという説を唱えている。また、俳句などでは虎御前と書いて「とらごぜ」と読ませることもある。

虎が石と伝承
各地には虎御前の伝承と結び付けられた虎が石が存在する。大磯町の延台寺に伝わる虎が石は、子宝祈願のため虎池弁財天を拝んだ山下長者の妻に与えられ、やがて夫妻は虎御前を授かった。虎の成長とともにこの石も成長し、祐成を賊の矢から防いだことで身代わり石とも呼ばれる。静岡県の足柄峠に伝わるものは、兄弟の仇討ちの成功を案じた虎御前が、仇討ちの場所となる富士の裾野を常々眺め暮らすうちにその念が石と化して残ったもので、美男が持てば軽く上がるという。 大分市に伝わる虎御前石は、兄弟の菩提を弔うため尼となって諸国を巡った虎御前が、この石に座って体を休めたと伝えている^[3][4]。

また、山梨県南アルプス市芦安安通では虎御前はこの地の出生と伝えられ、祐成の死後は同地に帰って亡くなったという。兵庫県朝来市では虎御前がこの地を訪れた際に足を患い、同地で没したとの伝えがあり、虎御前の墓が存在する^[5]。

こうした虎御前の伝承が諸国に広くみられるのは、曽我伝説を流布していた各地のトラと呼ばれた巫女達の行為及び活躍が、虎御前そのものとして後世に伝わったものと民俗学者の野村純一は推測している^[4][5]。

虎が雨
俳句の夏の季語に「虎が雨（とらがあめ）」という言葉があるが、旧暦の5月28日に降る雨に後世の人びとが虎御前の悲しみを重ねたものである。この日は曾我兄弟の仇討ち決行の日であり、祐成の命日に当たる。この雨は祐成の死を悲しんだ虎御前の流す涙が雨となって降り注ぐものとされ、曾我の雨、虎が涙ともいう。元来、5月28日には少量でも雨が降ると伝えられており、それに仇討ち決行が大雨の中で行われたこと、曽我物においての虎御前の貞女な様が涙雨を呼び起こすことなどと結び付けられたものと考えられている^[6]。

脚注
1. “虎御前 とらごぜん”, ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典, Britannica Japan, (2014), http://archive.is/bTnar#7 
2. 小田雄三 (2015), “とらごぜん【虎御前】”, 世界大百科事典 (2 ed.), 日立ソリューションズ・クリエイト, http://archive.is/bTnar#39% 
3. “「虎御石」の特別開帳”. タウンニュース. タウンニュース社 (2017年5月19日). 2017年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年7月20日閲覧。
4. ^{a b} 野村純一, “虎が石 とらがいし”, 日本大百科全書(ニッポニカ), 小学館, http://archive.is/vBWSC#50% 
5. ^{a b} 野村純一, “虎御前 とらごぜん”, 日本大百科全書(ニッポニカ), 小学館, http://archive.is/bTnar#55% 
6. “虎が雨 とらがあめ”, ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 (2 ed.), Britannica Japan, (2014), http://archive.is/Sf7Bn#15% 

関連項目
・延台寺

・島田髷祭
(wikiより)



虎御前

蛙鳴蝉操 ( あめいせんそう ) の蛙オブジェ

鴫立庵の歴代庵主の中で、大磯出身である第 15世の原 昔人 ( はら - せきじん ) ( 大正 15年入庵、在庵 4年 ) という人物は、俳人であると同時に彫金家でもありました。

「蛙鳴蝉操の蛙」オブジェは、その原 昔人が、自ら鋳造して、当時親交の深かった俳人・正岡子規に送った高さ 7センチの蛙の置物を、高さ 1メートル大に拡大復元したものです。

正岡子規は、原 昔人から送られた蛙の置物に対して歌を詠んでいます。

「蛙鳴蝉操彼モ一時ト蚯蚓 ( みみず ) 鳴ク」

晩年、病床にいることの多かった正岡子規は、この蛙の置物を見て、元気で覇気に満ちていた自分の姿を思い浮かべ、実際に蛙や蝉が勢い良く鳴いている声まで聞こえてくるような感覚にとらわれました。

しかし、はっと現実にかえれば今は秋で、耳をすませば土の中から「ジー」と切れ目なく鳴く蚯蚓の声が聞こえてきます。

蛙や蝉がやかましいほどに鳴くのは命の営みであり、その時期が過ぎれば「死」が待っていて、その「死」に対するわびしさ子規は「蚯蚓鳴く」に託しました。

蚯蚓は実際は鳴かず、この声の主は螻蛄 ( おけら ) でありますが、「死」に裏打ちされた「生」のありようを「蚯蚓鳴く」という空想の季語によって滑稽味のある句として詠んでいます。
(説明版より)

第一世庵主 大淀三千風句碑

大本朱人句碑

江戸中期の俳人。伊勢生。号は大箭数・寓言堂・無不非軒・呑空法師等。

仙台に住したのち諸国を行脚、その行程は四国・九州にも及ぶ。

独特の用字・用語を用いた奇抜な作風で知られる。

著書に『日本行脚文集』『仙台大矢数』等がある。

宝永6年(1709)歿、69才。

大磯八景歌碑

昭和 12年 ( 1937 ) 造。

第三世庵主 白井鳥酔追善句碑

安永 4年 ( 1775 ) 造。

鴫立澤標石 B

一番最初に建てられた鴫立澤の標石。

標石の下部に、初代庵主三千風は 1695年 ( 元禄 8年 ) ころ入庵されたと刻まれている。

鴫立澤標石 A

昭和 48年 3月 1日に大磯町により建てられた。

これからは、鴫立庵の特集をします
最終的に3つ撮影落としが有り残念ですが、俳諧界では超有名な場所であります。



鴫立庵（しぎたつあん）は神奈川県大磯町にある俳諧道場。京都の落柿舎、滋賀の無名庵と並び、日本三大俳諧道場の一つとされる。敷地内に建てられた石碑にある銘文「著盡湘南清絶地」から、「湘南発祥の地」とされることもある。場所は大磯の国道1号線（旧・東海道）沿いの鴫立沢にある。

宿場で参勤交代の大小名や公用の幕府役人、勅使、公家、宮門跡などが旅の宿泊に用いる 大旅館を本陣という。
　
本来本陣とは、軍陣における総大将のいる本営であるが、大名旅行も軍陣に見立てて 此の名称が用いられた。

1803年 ( 享和 3年 ) 大磯宿には小嶋、尾上、石井の 3箇所に本陣があり、その建坪は 夫々 246,238,235坪であった。

本陣の建物は平屋造りで多くの座敷、板の間、土間などがあり、奥には大名の寝所となる 床の間との違い棚のある書院造りの御上段の間があり、その前には庭園がある。

大名と側近は 本陣に泊まるが、その他の者は宿内の旅籠に泊まる。

大行列の場合は隣の宿まで使用しなければならなかった。
　
尾上本陣は小嶋本陣の西隣に置かれていた。

石井本陣は東海道に面した尾上本陣の筋向いの 現在の大内館 ( 旅館 ) の場所にあった。
　
これ等の本陣は 1836年 ( 天保 7年 ) の大磯の大火で焼失した。

再建されたが建坪は縮小している。

後 1865年 ( 慶応元年 ) の書状によれば、ほぼ享和の姿に戻ったとあり、本陣の経営の 並々ならぬ努力が偲ばれる。
(案内版より)

高田公園は相模湾を一望でき、湘南平へと続く坂田山の一角にあります。

「海のいろは日ざしで変る」　と、　高田保の直筆で刻まれており、分骨と随筆『ブラリひょうたん』で愛用した筆などが納められています。

墓碑は昭和29年5月31日建立、設計は谷口吉郎氏。

1895年、茨城県新治郡土浦町（現在の土浦市）の旧家に生まれる。子供の頃より気遣いが出来てまた話も面白く、同級の者以外とも交流するなど人望が厚かったという^[5]。旧制土浦中学校（現在の茨城県立土浦第一高等学校）を経て早稲田大学英文科へと進んだ。大学在学中から新劇運動に参加して宇野浩二を知るようになる。また、在学中に創立者・大隈重信夫人の銅像を建てるかの問題で「銅像事件」と呼ばれる騒動が起きるが、その時代を描いた尾崎士郎の小説『人生劇場・青春編』に、高田をモデルとした「吹岡早雄」という人物が登場している。上京した高田はモダンボーイとなるべく頻繁に銀座へ通って学生生活を謳歌した^[5]。1917年（大正6年）に早稲田大学を卒業する^[1]。

卒業後はペラごろとなって浅草公園の興行街で居所を転々とした後、「活動倶楽部」や「オペラ評論」の雑誌記者となる^[1][6][7]。この頃に古海卓二や根岸寛一と知り合い映画に接する様になり^[1]、1922年（大正11年）に根岸興行部の経営する浅草オペラの代表格である「金龍館」の文芸部に入った^[8]。この年、『案山子』で帝国劇場の戯曲懸賞に入選する^[6]。このとき他の入選者に永井龍男や川口松太郎がいた。高田は戯曲の本場の地であるパリに対して憧憬の念を抱き、パリが舞台の作品を読み漁った。演劇修養のためパリへの留学を切望していたが、資金不足によりこれは果たせなかった^[8]。1924年（大正13年）、文芸雑誌「新小説」に戯曲「天の岩戸」を発表して劇作家として認知されるようになった^[1][7]。

1927年（昭和2年）には戯曲集「人魂（ひとだま）黄表紙」を刊行する^[1]。1929年（昭和4年）に新築地劇団に加わってプロレタリア劇作家として活躍するが、翌1930年（昭和5年）に特高による検挙を受けて転向して新劇運動からは退いた^[1][6][7]。また、この頃の高田は映画監督としても活動し、1925年（大正14年）の「水の影」、1932年（昭和7年）の「少年諸君」など3本の映画を製作している。しかしながら、これらの映画は高評価を得ることは出来なかった^[1]。1933年（昭和8年）、大宅壮一、木村毅とともに『東京日日新聞』に学芸部長の阿部真之助の招きで入社、軽妙な雑文を書いた。だが、1938年（昭和13年）には退社し、新派や新国劇の脚色家・演出家となり商業演劇に活躍の場を移した^[6][7]。

1943年（昭和18年）、病気の進行により知人の勧めで大磯へ移住、その後再び転居して大磯内の旧島崎藤村邸へと移る^[8]。戦後は結核療養を経た後、1948年（昭和23年）から『東京日日新聞』に社友として随筆『ブラリひょうたん』を連載する^[6][7]。軽妙な文体ながら、「単独講和」「天皇制」「再軍備」などの政府の方針に反対する論を展開した。高田の庶民的文化人としての立場からの風刺は、ウィットとユーモアも含んでおり好評を博した^[1][6][7][9]。

高田は「昭和の斎藤緑雨」と称えられた。また、『とばした紙鳶』『トスナキアの娘』『トルとドス』などの小説も著している。また、大宅壮一はその文章を「マクラの阿部真之助、オチの高田保」と評したことでよく知られる^[1]。

1952年2月20日、学生時代から罹患していた肺結核により、かつて藤村が住んでいた神奈川県中郡大磯町の自宅で死去した。56歳没。戒名は清閑院文誉秀保居士^[2][8][10]。高田の没後に大宅は、高田の話術の上手さを讃えつつ、その話術を助けているものは高田の才智ではなく顔にあるとしたうえで、高田のテレビ出演が実現しないことを残念がった^[11]。

・「大雪原鉄道」

・「少年会津藩士秘録」

・「人類愛に生きた将軍」

・「ジュニア版太平洋戦争」

・「暁の攻撃隊」

・「ああ厚木航空隊―あるサムライの殉国」

・「夏の空」

・「海原が残った(上・下)」

・「流氷の海―ある軍司令官の決断」

・「菊と龍―祖国への栄光の戦い」

・「赤い夕陽の満州野が原に―鬼才河本大作の生涯」

・「怒りの海―戦艦比叡・西田艦長の悲劇」

・「魔神の使者」毎日小学生新聞連載(全150回)

漫画原作
・「あかつき戦闘隊」

・「どどぶ木戸」

外部リンク
・あかつき戦闘隊 著者紹介 相良俊輔 - マンガショップ
(wikiより)

福田 恆存（ふくだ つねあり、1912年（大正元年）8月25日 - 1994年（平成6年）11月20日）は、日本の評論家、翻訳家、劇作家、演出家。現代演劇協会理事長、日本文化会議理事、日本芸術院会員^[1]。

平和論への批判を早くから行った保守派の文化人で、同時期よりシェイクスピア戯曲作品の翻訳、演劇上演も行った。産経新聞の論壇誌「正論」は、福田と田中美知太郎、小林秀雄等の提唱によって創刊された。文藝春秋社の「文藝春秋」、「諸君」、自由社の「自由」などの保守派雑誌への寄稿でも知られた。

「レトリシャン」とか「論争の手品師」といわれ、一流のリフレーミングの使い手でもあった^[3]。

経歴

1912年（大正元年）8月25日、東京市本郷区（現在の東京都文京区東部）にて、東京電燈株式会社の社員であった父・幸四郎、母・まさの長男として生まれる。「恆存」は石橋思案の命名で、『孟子』に由来する^[1][4]。第二東京市立中学校（現：東京都立上野高等学校）で高橋義孝と同級。旧制浦和高等学校を経て1936年（昭和11年）に東京帝国大学文学部英吉利文学科卒。卒業論文は「D・H・ロレンスに於ける倫理の問題」。

大学卒業後は中学教師、出版社、団体職員などで勤務した^[1]。1937年（昭和12年）に第一次『作家精神』の後継誌である『行動文学』の同人となり、「横光利一と『作家の秘密』」などを発表、文芸評論を始めた。他に戦前や戦後間もない時期に発表された嘉村礒多、芥川龍之介らに関する論考が文芸評論での主な作品である。また、1947年（昭和22年）に『思索』春季号に発表された「一匹と九十九匹と」は、政治と文学の峻別を説く内容で、「政治と文学」論争に一石を投じた。この作品を福田の代表作とみなす見解も多い。『群像』1948年6月-7月に「道化の文学―太宰治論」を発表。1949年（昭和24年）より日英交流のための団体、あるびよん・くらぶに参加^[5]。

昭和20年代後半期より、文学への関心は次第に個別の作家論や文芸批評を離れていった。この時期の代表作は、芸術をより根本的に論じた1950年（昭和25年）の『藝術とは何か』（要書房）や、芸術・演劇論から人間論にまで展開した1956年（昭和31年）の『人間・この劇的なるもの』（新潮社）などの著作である。

福田恆存の名を世間で有名にしたのは、進歩派全盛のなかでの保守派の論争家としての活動であった。1954年（昭和29年）に『中央公論』12月号に発表した「平和論の進め方についての疑問」で、進歩派の平和論を批判。また戦後の国語国字改革を批判し、1955年（昭和30年）から翌年にかけての金田一京助たちとの論争で（「国語改良論に再考をうながす」「知性」1955年10月号など）「現代かなづかい」・「当用漢字」の不合理を指摘した。その集大成が歴史的仮名遣のすすめを説く『私の國語教室』（新潮社、初版1960年（昭和35年）、読売文学賞受賞）である。著書全ては歴史的仮名遣で書かれたが、出版社の意向で文庫再刊の一部等は現代かなづかいを用いている。1969年（昭和44年）から1983年（昭和58年）にかけては荒木俊馬が創設した京都産業大学で教授を務めた。

翻訳家としての代表作は、シェイクスピア「四大悲劇」を初めとする主要戯曲、ヘミングウェイ『老人と海』、D・H・ローレンス最晩年の評論『アポカリプス論』（初版は邦題『現代人は愛しうるか』白水社、1951年（昭和26年）に初刊）、ワイルド『サロメ』、『ドリアン・グレイの肖像』である。

劇作家、演出家としても活躍。1952年（昭和27年）に文学座に入り、『ハムレット』、自作の『龍を撫でた男』などの演出を担当するが、文学座の看板女優・杉村春子との意見の相違から、1956年（昭和31年）に退座。1963年（昭和38年）、かつて福田が手がけた『ハムレット』で主演を務めた芥川比呂志や、仲谷昇、岸田今日子、神山繁ら文学座脱退組29名と財団法人現代演劇協会を設立し、理事長に就任。同協会附属の「劇団雲」では、シェイクスピア劇の作・演出を担当する。

やがて芥川と対立すると、協会内で新たに「劇団欅」を設立し、「劇団雲」から手を引いて芥川らと一線を画するようになった。1975年（昭和50年）に芥川、仲谷、岸田、中村伸郎ら「劇団雲」の大部分が現代演劇協会を離脱し、「演劇集団 円」を設立すると、「劇団雲」の残留派と「劇団欅」を統合し、「劇団昴」を結成した。1977年（昭和52年）から1979年（昭和54年）には、フジテレビ系列の政治討論番組『福田恆存の世相を斬る』の司会進行でテレビ出演もしていた。この時期には韓国大統領朴正煕と親交があり、没時に回想記も発表した。

1987年（昭和62年）から1988年（昭和63年）にかけ『福田恆存全集』を刊行したが、平成に入ってからは、いくつかの雑誌に数ページ分の随筆・所感を書いた以外は執筆発表を行わず、『福田恆存翻訳全集』が完結した翌年の1994年（平成6年）11月20日に、肺炎により東海大学医学部付属大磯病院で没した^[1]。享年82。戒名は実相院恆存日信居士^[6]。12月9日に青山葬儀所で本葬・告別式が行われた。葬儀委員長は作家阿川弘之で、林健太郎、久米明等が弔辞を述べた。

主な業績は、前記の『全集』や『翻訳全集』にまとめられた。ただ自選のため、短編の論文随想に加え唯一の新聞連載小説である『謎の女』（新潮社、1954年（昭和29年））をはじめ、生前刊行の全集・著作集には、未所収のままの論考著作も多い。

2007年（平成19年）11月より、福田逸（次男・明治大学商学部教授。また演出家・翻訳家・財団法人「現代演劇協会」^[7]理事長として演劇活動を継いだ）等の編集により、『福田恆存評論集』（麗澤大学出版会、カバー装丁）が刊行完結した（下記の全集・著作集を参照）。

福田恆存と論壇

福田は、「平和論の進め方についての疑問」以降、論壇から「保守反動」呼ばわりされ、「村八分」の処遇を受けたと述懐している^[8]。『朝日新聞』論壇時評（1951年10月〜1980年12月）では、「平和論の進め方についての疑問」以降、言及が即座に無くなったわけではなく、1966年までは比較的言及されているが（言及数24）、しかし肯定的に取り上げられているのは17で31人中第28位となり、中野好夫（49）、小田実（40）、清水幾太郎（39）の半分以下となる^[9]。さらに、否定的に取り上げられているのは7であり、否定的に取り上げられる割合は30・8％となり、31人中のトップとなる^[9]。

例えば都留重人は以下のように取り上げている^[10]。

ベトナム問題が論壇をにぎわしているのは、これで四ヶ月目だが、今月になって目立つことは、アメリカの政策を支持する論文の登場である。中でも、一番むきになってこの役をはたそうとしているのは、福田恒存の「アメリカを孤立させるな」（文芸春秋）であろう。福田はいろいろなことを、いわば文学者的特権で、証明なしに言っている（後略）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　— 『朝日新聞』論壇時評1965年6月22日

しかし1967年以降からは、肯定的・否定的に関わらず言及されなくなり、竹内洋は「『保守反動』評論家というレッテルが定着したのだろう」と述べている^[9]。このように福田は論壇では否定、そして無視されていくようになる^[11]。坪内祐三は、福田が『問ひ質したき事ども』（1981年）を刊行したころは保守論壇からも完全に孤立していた、と評している^[12]。

翻訳に対する評価

堀内克明は著書『誤訳パトロール』（1989年、大修館書店）の中で『恋する女たち』（新潮文庫）の福田のテキストから、「a long , slow look」を「遠いどんよりしたまなざし」としている語その他を「初歩を誤った」という誤訳として紹介している（正しくは「ゆっくり、じっと」という、距離ではなく時間としてのlongとslowである）。

小川高義は『老人と海』の新訳（光文社文庫、2014年）あとがき解説で、老人の「aloud」を「叫ぶ、ののしる」など感情的に翻訳している福田の訳を批判し、老人の性格描写および近現代の用法からその語は単に「口にした」程度のものである、と述べている。

詳しいことは、「福田恆存ウィキペディア」をご覧ください。　⇩
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E7%94%B0%E6%81%86%E5%AD%98
(wikiより)



福田恆存

1888年、淡路島にある兵庫県三原郡本庄村上本庄（町村制後：阿万村、現：南あわじ市阿万上町字戈の鼻）に父・奥濱久八、母・まつの5人兄弟（9人とも言われている）の長男として出生。奥濱家は廻船問屋で代々続く地主であったが、明治以降、蒸気船の普及に伴い時代の流れに取り残され父・久八の代で没落した。11歳の時、両親が離婚し、母・まつの阿萬家に引き取られる。

1901年、三原高等小学校2年終了後、私立尋常中学鳳鳴義塾に入学。1902年、大阪陸軍地方幼年学校を経て、18歳で岐阜県大垣市歩行町の樋口家の養子（父・久八の弟・勇次が樋口家の婿養子となり季一郎を勇次夫妻の養子として迎え入れた）になった。1909年、陸軍士官学校（第21期）に進む一方で東京外語学校でロシア語を徹底的に学ぶ。陸軍士官学校を優秀な成績で卒業、陸軍大学校（第30期）を経て、ロシア語が堪能であることもあって、卒業後すぐ1919年にウラジオストクに赴任（シベリア出兵） 。満州、ロシア（ソビエト連邦）方面部署を転々と勤務。1925年、公使館駐在武官(少佐)としてソ連西隣のポーランドにも赴任している。歩兵第41連隊長時代に起きた相沢事件は、直前まで部下だった者が起こした不祥事であったため進退伺いを出した。しかし、上官の小磯国昭に慰留され、満洲国のハルビンに赴任する。

オトポール事件

1937年（昭和12年）12月26日、第1回極東ユダヤ人大会が開かれた際、関東軍の認可の下で3日間の予定で開催された同大会に、陸軍は「ユダヤ通」の安江仙弘陸軍大佐をはじめ、当時ハルピン陸軍特務機関長を務めていた樋口（当時陸軍少将）らを派遣した。この席で樋口は、前年に日独防共協定を締結したばかりの同盟国であるナチ党政権下のドイツの反ユダヤ政策を、「ユダヤ人追放の前に、彼らに土地を与えよ」と間接的に激しく批判する祝辞を行い、列席したユダヤ人らの喝采を浴びた^[1]。

そうした状況下、翌1938年（昭和13年）3月、ユダヤ人18人がドイツの迫害下から逃れるため、ソ満国境沿いにあるシベリア鉄道・オトポール駅（Otpor、現在のザバイカリスク駅）まで逃げて来ていた。しかし、亡命先である米国の上海租界に到達するために通らなければならない満州国の外交部が入国の許可を渋り、彼らは足止めされていた。

極東ユダヤ人協会の代表のアブラハム・カウフマン博士から相談を受けた樋口はその窮状を見かねて、直属の部下であった河村愛三少佐らとともに即日ユダヤ人への給食と衣類・燃料の配給、そして要救護者への加療を実施。更には膠着状態にあった出国の斡旋、満州国内への入植や上海租界への移動の手配等を行った。日本は日独防共協定を結んだドイツの同盟国だったが、樋口は南満州鉄道（満鉄）総裁だった松岡洋右に直談判して了承を取り付け、満鉄の特別列車で上海に脱出させた^[2]。その後、ユダヤ人たちの間で「ヒグチ・ルート」と呼ばれたこの脱出路を頼る難民は増え続け、東亜旅行社（現在の日本交通公社）の記録によると、ドイツから満州里経由で満州へ入国した人の数は、1938年だけで245人だったものが、1939年には551人、1940年には3,574人まで増えている^[3]。ただし、早坂隆によると1941年（昭和16年）の記録がなく、数字のうち少なくない割合でユダヤ人が含まれていると考えられるが、その割合が不明であり累計が2万に到達したかは不明としている^[3]。また、松井重松（当時、案内所主任）の回想には「週一回の列車が着くたび、20人、30人のユダヤ人が押し掛け、4人の所員では手が回わらず、発券手配に忙殺された」と記されている^[4]。そのほかの証言として松岡総裁の秘書だった庄島辰登は、最初の18人（1938年3月8日）のあとに毎週、5あるいは10人のユダヤ難民が到着し3月-4月の累計で約50人を救ったという^[5]。しかし、ドイツへの外交的配慮からか、多数の難民が殺到した際の具体的な人数に関する公的文書は残されていない。^{[独自研究?]}1941年に書かれたKeren Kayemeth Lelsrael Jewish National Fund（KKL-JNF）本部に現存する6冊目の「栄誉の書」には「樋口将軍-東京、在ハルビン極東国家ユダヤ総領事-エイブラハム・カウフマンの銘入り」とその功績が記されている^[6]。

「ヒグチ・ルート」で救われたユダヤ人の数は、総数は最大で2万-3万人であった可能性があるとされていた^{[注 1][注 2]}が、研究が進みほとんどの研究者・ジャーナリストが信じていない^[8]。1939年当時の有田八郎外務大臣の公式見解では「80人強」とされている^[9]。2万人のユダヤ系難民が救われたとも伝えられていた中で、あまりの数の多さに事件の存在自体を疑問視する歴史家も現れた^[10]。この2万人という数字は、樋口の回顧録を出版する際の誤植などから流布したものと考えられている^[8]。樋口自身の原稿では「彼ら（ユダヤ人）の何千人が例の満洲里駅西方のオトポールに詰めかけ、入満を希望した」と書き記されていたものが、芙蓉書房版の『回想録』にある数字では「二万人」に変わっており、これが難民の実数検証に混乱をきたす原因になっていると指摘されている^[11]。早坂は上記東亜旅行社の記録の多くがユダヤ人ではないかと考え、数千人と推定している^[12]。松浦寛は、当時の浜洲線の車両編成や乗務員の証言から割り出された100－200人という推計^[13] を追認している^[8]。満鉄会では、ビザを入手できなかった厳密な意味での人数は100人程度と推計しているという^[14]。

樋口がユダヤ人救助に尽力したのは、彼がグルジアを旅した際の出来事がきっかけとされている。ポーランド駐在武官当時、コーカサス地方を旅行していた途中チフリス郊外のある貧しい集落に立ち寄ると、偶然呼び止められた一人の老人がユダヤ人であり、樋口が日本人だと知ると顔色を変えて家に招き入れたという。そして樋口に対し、ユダヤ人が世界中で迫害されている事実と、日本の天皇こそがユダヤ人が悲しい目にあった時に救ってくれる救世主に違いないと涙ながらに訴え祈りを捧げた。オトポールに辿り着いたユダヤ人難民の報告を受けたとき、樋口はその出来事が脳裏をよぎったと述懐している^[15]。

この事件は日独間の大きな外交問題となり、ドイツのリッベントロップ外相（当時）からの抗議文書が届いた^[16]。また、陸軍内部でも樋口に対する批判が高まり、関東軍内部では樋口に対する処分を求める声が高まった^[16]。そんな中、樋口は関東軍司令官植田謙吉大将（当時）に自らの考えを述べた手紙を送り、司令部に出頭し関東軍総参謀長東条英機中将（当時）と面会した際には「ヒットラーのおさき棒を担いで弱い者苛めすることを正しいと思われますか」と発言したとされる^[17]。この言葉に理解を示した東条英機は、樋口を不問とした^[18]。東条の判断と、その決定を植田司令も支持したことから関東軍内部からの樋口に対する処分要求は下火になり^[19]、独国からの再三にわたる抗議も、東条は「当然なる人道上の配慮によって行ったものだ」と一蹴した^[20]。

孫の樋口隆一明治学院大名誉教授は2018年6月15日にイスラエルのテルアビブKeren Kayemeth Lelsrael Jewish National Fund本部において「ヒグチ・ルート」で逃れた生存者カール・フリードマン氏の息子から「季一郎氏のユダヤ人コミュニティーに対する前向きな姿勢がユダヤ人救出を可能にした」事により「ゴールデンブック」証書を授与している^[2][21][22]。

ちなみに、樋口に関してよく言及される「ゴールデンブック」とは、パレスチナで土地購入、植林、イスラエル国家の境界線の設定などを主な業務とする組織Keren Kayemeth Lelsrael Jewish National Fund（ユダヤ民族基金）が管理する貢献者や献金者の名簿である^[23][24][25]。

アッツ島玉砕、キスカ島撤退
太平洋戦争開戦翌年の1942年（昭和17年）8月1日、札幌に司令部を置く北部軍（のち北方軍・第5方面軍と改称）司令官として北東太平洋陸軍作戦を指揮。1943年アッツ島玉砕、キスカ島撤退(いずれも対アメリカ)を指揮した。キスカ島撤退作戦に際しては、海軍側からの要請に応じ、陸軍中央の決裁を仰がずに自らの一存で「救援艦隊がキスカに入港し、大発動艇に乗って陸を離れ次第、兵員は携行する小銃を全て海中投棄すべし」という旨をキスカ島守備隊に命じ、収容時間を短縮させ、無血撤退の成功に貢献した^[26]。帝国陸軍では菊花紋章の刻まれた小銃を神聖視しており^[27]、撤退成功の後、小銃の海中投棄が陸軍中央に伝わり、陸軍次官の富永恭次中将がこれを問題視したが、富永は陸士の4期先輩である樋口を以前から苦手にしていたため、小銃の海中投棄を命じたのが樋口であると知ると矛を収めたという^[26]。

「湘南」は現在の鴫立庵 ( しぎたつあん ) の中にある「鴫立沢」の標石に鴫立庵の創設者である祟雪という人物が、「著盡湘南清絶地」と刻んだことに始まるといわれています。

これは、「清らかで清々しく、このうえもない所、湘南とはなんと素晴らしいとこ」という意味で、中国湖南省の洞庭湖の沿岸にある「著盡湘南 ( しょうなんこなん )」の景勝地に似ていることから「湘南」と名づけられたともいわれており、これをもって大磯町が「湘南発祥の地」とする所以となっています。

この石碑は、「湘南発祥の地　大磯」を多くの方にご紹介するため、平成 28年 2月に建立されました。
(案内板より)

天正17年（1589年）、徳川家の家臣・植村家次の長男として生まれる。慶長4年（1599年）10月19日、家督を継いで500石の旗本となり、徳川秀忠付の小姓に任じられた。慶長13年（1608年）、御徒頭に任じられ、従五位下、志摩守に叙位・任官される。慶長19年（1614年）からの大坂の陣では徳川方の斥候を務め、戦後にその功績で1000石を加増され、出羽守に遷任された。

寛永2年（1625年）、第3代将軍・徳川家光付となり、大番頭に任じられ、3500石の加増を受ける。寛永10年（1633年）4月には4000石を加増されて9000石の旗本となる。寛永17年（1640年）10月19日、1万6000石を加増されて2万5000石の大名、大和高取藩の初代藩主となった。

慶安3年（1650年）閏10月23日に死去した。享年62。跡を三男の家貞が継いだ。

関連項目
・高取城
(wikiより)

平林九兵衛 ( ひらばやし - きゅうべい )
天保 8年 9月 9日 〜 明治 42年 6月 14日 ( 1837年 10月 8日 〜 1909年 6月 14日 )

職業・政治家

品川の素封家鳥山又七の子で、平林家の当主であった伯父の養子となる。

嘉永 4年 ( 1851 )、家督を相続。

維新後は、区総代、東京府会議員を務める。

明治 25年 ( 1892 ) には、衆議院議員に当選。

政治家として活躍する一方、資財を投げ打って地元の発展にも尽力した。

その功により、33年藍綬褒章を授けられている。



平林九兵衛

いつの頃からか、この力石 ( ちからいし ) は海雲寺ま境内にあり、若者達の力競 ( ちからくら ) べに大正の中頃まで、使われていた。

当時門前には多勢 ( おおぜい ) の漁師や親船から積荷を小舟に移し取る瀬取 ( せどり　沖仲仕 ) がいて、この石を何回持ち上げられるか、門と本堂の間を何回持って歩けるかと競ったものである。

力つきて放り出し大地に落ちるときのドスンという鈍い音は、騒音のなかった当時、静けさを破る心持ちよい響きであった。

昭和六十一年十月　福沢嘉吉　記す

この石はその当時からこの場所にあり、元気な若者の汗が染みこんだものです。

石にふれてお元気を出してください。

文字は寄せ文字家元・橘右近師匠の奉納揮毫てす。
(案内板より)

其形陋シトイウトモ此心ヲ発セバ已ニ一切衆生ノ導師ナリ　道元禅師

江戸の末 1860年頃、鈴ヶ森刑場の番人をしながら交代で町に出て施しを受けて暮していた三人連れの乞食がいた。

その一人平蔵は或る日、多額の金を拾ったが落とし主を探し当然のこととして金を返し、お礼の小判を断った。

そのことを知らされた仲間の者は金を山分けすれば三人とも乞食を止めて暮らせたのにと腹を立てて正直者の平蔵を自分たちの小屋から追い出し凍死させてしまった。

これを聞いた金の落とし主である仙台屋敷に住む若い侍は、平蔵の遺体を引きとり、青物横丁の松並木の所に手厚く葬りそこに石の地蔵尊をたて、ねんごろに供養しつづけた。

明治三十二年十月、京浜電車が開通することになったが生憎その線路に地蔵尊の土地がかかり、時の海雲寺住職　横川得諄和尚が、菩薩のような功徳の君子　平蔵を長く社會の木鐸たらしめんと願望して当寺境内に移してもらい回向した。

いつの世も人は利害得失を先とし他人の迷惑を考えず、金銭のために大切な人の命さえとる者がいて憂慮にたえない。誠心で浄く正しい平蔵の心に感銘し、その死後、報恩感謝供養の誠をつくした若い侍の敬虔な態度にも教え導かれるものがある。

物足りて心貧しい今日　得諄和尚の主旨に生きる法孫として、かねてより多くの人々が平蔵地蔵尊にあやかり浄く正しい心で和平な日々を送って明るい社会づくりに役立たんことを願っていた。

たまたま篤信者あり平蔵地蔵尊の信仰こそ荒んだ人心を洗う甘露の法乳であると賛同と援助を得たので海雲寺並に荒神王を参詣する總ての人にお参りいただくため本尊前庭に移し奉安することとなった。

ここに平蔵地蔵の由来を略記し讃仰の資とす。

南無地蔵願王尊伏して願わくば尊像を拝し奉るわれ等を憐愍せられ、誠實な心 健全な体もて世のため人のためにつくせる力を与え給え。

昭和六十一年十月吉日

龍吟山　海雲寺二十三世　如雲裕生　謹誌
(石碑文より)

寛文二年 ( 1662年 ) 関東郡代であった伊奈半十郎により、中之郷 ( 現在の吾妻橋 ) から向島に通じる源森川に源森橋が架けられた。

またその北側にあった水戸屋敷内に大川 ( 隅田川 ) から引き入れた小さな堀があり、これに架かる小橋を新小梅橋と呼んでいた。

この二つの橋は並んで架けられていたため、いつの頃からか枕橋と総称されるようになった。

その後、堀は埋められ新小梅橋もいつしか消滅した。

明治八年残った源森橋は正式に枕橋と呼ばれることとなった。

現在の枕橋は、昭和三年に架け替えられたものである。

昭和六十三年、本橋は東京都著名橋にしていされた。

平成四年三月
(石碑文より)

宝暦 7年 ( 1757 ) 8月 25日、当地 ( 旧浅草新堀端天台宗龍宝寺前 ) 里正 柄井八右衛門、無名庵川柳と号し,、初めて万句合を開巻す。

爾来文運旺んに、逐には文芸の名をもって呼ばれ、今日に至る川柳隆盛の礎を開く。

本年その 250年に当たって後学相諮り、一碑を 建てて開祖の遺業を顕彰し、永く歴史 に留めんと祈念するものなり。
(案内板より)

元禄8年（1695年）2月6日、または2月8日に田中藩初代藩主土岐頼殷の長男（3男だったが、2人の兄が早世したために世子となる、との説もある）として大坂で生まれる。正徳3年（1713年）7月、父の隠居により家督を相続する。奏者番・寺社奉行・大坂城代などを歴任した。享保17年（1732年）の享保の大飢饉における窮民対策で尽力したため、徳川吉宗に賞賛されている。享保19年（1734年）6月に京都所司代となる。寛保2年（1742年）6月に老中となり、同年8月に田中から上野沼田へ移封された。

延享元年（1744年）9月12日、50歳で江戸にて死去した。跡を長男の頼煕が継いだ。

天文21年（1552年）6月に、父定明が惣領家の美濃守護土岐頼芸と家臣の斎藤道三の間の内紛に巻き込まれて、それに乗じた弟の定衡（定政の叔父）によって殺害される事変が起こり^[1]、さらに御嵩城主の小栗教久（信濃守）の攻撃を受けて落城したために、幼い愛菊丸（定政）は一族とともに家臣に護衛されて、外祖父の菅沼定広を頼って落ち延びた。

やがて、近隣の奥平貞勝への母の再嫁により生き別れ、母方の叔父・菅沼定仙の養嗣子とされた。そのため、菅沼藤蔵と称することになった。

永禄7年（1564年）に徳川家康に招聘されてその家臣となり、永禄8年（1565年）の初陣を皮切りにして姉川の戦いをはじめ、徳川家の主要な合戦の多くに参戦して武功を挙げ、家康から武勇に優れた武将として賞賛された。それらの功績から天正10年（1582年）に、甲斐巨摩郡切石に1万石を与えられて大名となり、亡父の跡を継ぐ形で明智定政と改称した。

天正12年（1584年）の小牧・長久手の戦いや天正18年（1590年）の小田原征伐でも軍功を挙げたため、征伐後に家康が関東に移されると、下総相馬郡守谷に1万石を与えられた。豊臣秀吉からもその武勇を賞賛された。

文禄2年（1593年）には、従五位下、山城守に叙任された上、鈞命により^[1]惣領家の土岐頼芸によって没落した土岐家の跡を継いで、大名として再興することが許され、明智定政から土岐定政に改名した。

慶長2年（1597年）3月3日に47歳で死去し、跡を嫡男の定義が継いだ。

脚注
1. ^{a b} 『上野沼田 土岐家譜』
(wikiより)

慶長13年（1608年）、初代藩主土岐定義の長男として生まれる。元和5年（1619年）、父が死去したために家督を継いだが、幼少を理由に摂津高槻2万石から下総相馬1万石に減封された。寛永元年（1624年）10月28日、従五位下山城守に叙位・任官する。寛永5年（1628年）2月10日、1万5000石を加増されて出羽上山2万5000石へ加増移封された。

その後は検地や羽州街道の整備、城下町の整備を実施して藩政の基礎を固める一方で、朝鮮通信使の饗応役、大坂城番、甲府勤番などを歴任している。寛永6年（1629年）から寛永9年（1632年）まで紫衣事件で処罰された沢庵宗彭の身柄を預かり手厚く保護している。

はじめ次男の頼長を嫡男としたが、不行跡かつ病弱であったため廃嫡した。延宝6年（1678年）8月16日、家督を長男の頼殷に譲って隠居し、入道して宗是と号した。貞享元年（1684年）12月10日に死去した。享年77。
(wikiより)

末松 謙澄（すえまつ けんちょう、安政2年8月20日（1855年9月30日） - 大正9年（1920年）10月5日）は、日本の明治から大正期のジャーナリスト・政治家・歴史家。

位階勲等爵位は正二位勲一等子爵。幼名は千松（または線松）。帝国学士院会員。

生涯

豊前国前田村（後に福岡県行橋市）に大庄屋末松房澄（通称七右衛門、号は臥雲）・伸子の4男として生まれる。

慶応元年（1865年）に地元の碩学村上仏山の私塾水哉園で漢学と国学を学び、明治4年（1871年）に上京して佐々木高行の元へ書生として住み込み、佐々木の娘・静衛がグイド・フルベッキの娘に英語を教わっていた縁で、フルベッキ家に居候となっていた高橋是清と親交を結んだ。高橋から英語を教わる代わりに漢学の教授を引き受けて互いに勉強する日々を送り、明治5年（1872年）に東京師範学校（東京教育大学、筑波大学の前身）へ入学した。しかし学校生活に不満を感じて同年に中退、高橋と協力して外国新聞の翻訳で生計を立てつつ東京日日新聞社へ記事を売り込み、明治7年（1874年）に同社の記者となり笹波萍二のペンネームで社説を執筆。同時期にアメリカ合衆国に留学していた箕作佳吉の記事を東京日日新聞に掲載させたといわれる。

やがて明治8年（1875年）に社長・福地源一郎の仲介で伊藤博文の知遇を得て正院御用掛として政府へ入り、同年の江華島事件による李氏朝鮮との交渉へ赴く黒田清隆の随行および日朝修好条規の起草に参加、帰国した翌9年（1876年）に工部省権少丞、明治10年（1877年）に西南戦争が勃発すると陸軍省出仕となり、山縣有朋の秘書官として九州を従軍、9月に西郷隆盛へ宛てた降伏勧告状を起草した。同年太政官権少書記官に転じたのもつかの間、翌明治11年（1878年）にイギリス留学を命じられ、駐在日本公使館付一等書記官見習となって2月10日に渡欧、4月1日にロンドンへ到着、外交官として赴任することになった^[1]。

イギリス滞在中はしばらく公使館に勤務していたが、歴史の勉強に集中するため明治13年（1880年）12月に依願免官、翌明治14年（1881年）10月からケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジへ入学し、法学部を専攻した（箕作佳吉の兄菊池大麓の紹介があったとされる）。留学中はラテン語・ギリシャ語が課題の試験勉強に苦しみ、留学費用を賄うため三井財閥からの借金と前田利武の家庭教師代で悪戦苦闘していたが、明治17年（1884年）5月に法律の試験に合格、12月に法学士号を取得して卒業した。在学中は文学活動が顕著で、明治12年（1879年）に「義経=ジンギスカン説」を唱える論文『義経再興記』をイギリスで発表し、日本で大ブームを起こす。また明治15年（1882年）に最初の「源氏物語」の英訳を書いたり、イギリス詩人の詩を多数邦訳したりしている。1884年にケンブリッジ大学を卒業した。

第1次伊藤内閣・鹿鳴館時代の明治19年（1886年）に日本へ帰国、伊藤の意向を受けて歌舞伎の近代化のため福地源一郎・外山正一と共に演劇改良運動を興し、明治天皇の歌舞伎見物（天覧歌舞伎）を実現させた。明治21年（1888年）に法学修士号を取得、同年から明治23年（1890年）の2年がかりでバーサ・クレイの『ドラ＝ソーン』を翻訳、『谷間の姫百合』と題して発表。明治22年（1889年）4月に伊藤の次女・生子と結婚。この間文部省参事官、内務省参事官、内務省県治局長を歴任、明治23年の第1回衆議院議員総選挙で福岡県から当選して衆議院議員となり政界入りした。大成会、中央交渉会に属し政治姿勢は政府寄りの立場を取った。

明治25年（1892年）に第2次伊藤内閣が成立すると伊藤の引き立てで法制局長官に就任、在任中の明治28年（1895年）に男爵に叙せられ、翌明治29年（1896年）に互選で貴族院議員となった。同年に法制局長官を辞任するも明治31年（1898年）の第3次伊藤内閣で逓信大臣になり、明治33年（1900年）に伊藤が創立した立憲政友会へ入会、同年に成立した第4次伊藤内閣の内務大臣を歴任した。辞任後は明治29年から毛利氏および家政を統括していた井上馨の依頼で、長州藩の歴史を調べ毛利氏の歴史編纂事業を開始したが、他藩出身であったことと山路愛山・笹川臨風・堺利彦・斎藤清太郎ら新規採用組も長州藩士でなかったため長州藩出身者から嫌われ、井上に更迭された前総裁の宍戸璣が新聞に更迭された不満を暴露した記事が掲載されるなど編纂事業は凍結、日露戦争開始による新たな任務遂行のため一時中断となった^[2]。

明治37年（1904年）に日露戦争が勃発すると、伊藤を含めた政府・元老達からヨーロッパに対する日本の立場を説明し好意的な世論形成、および日本への悪感情を和らげるため黄禍論の拡大防止を含めた広報活動を命じられ、宣戦布告した2月10日にカナダ・アメリカ経由で渡欧（2月24日に伊藤から同様の命令を受けた金子堅太郎が渡米）、3月にイギリスに到着すると広報を開始、イギリス・フランスを主として戦争に対する日本の弁護論と偏見に対する反論演説を展開した。明治38年（1905年）までに黄禍論は沈静化したことを政府に打電しつつ、なおもヨーロッパに留まり新聞取材や演説・論文寄稿などを続け、明治39年（1906年）1月にフランスを出発して2月に帰国、海外の功績を認められ3月に枢密顧問官、翌明治40年（1907年）に子爵に昇叙、帝国学士院会員にも選ばれた。

明治44年（1911年）、中断していた毛利氏歴史編纂事業が明治維新全体の歴史を纏めた一級資料『防長回天史』として初版脱稿された。ローマ法も研究するようになり大正2年（1913年）に『ユスチニアーヌス帝欽定羅馬法提要』、大正4年（1915年）に『ガーイウス羅馬法解説』『ウルピアーヌス羅馬法範』を翻訳・刊行した。大正9年（1920年）9月に『防長回天史』修訂版を脱稿するが、10月5日、全世界で大流行していたスペインかぜに罹患したことが原因で死去。享年65。子が無かったため、甥の春彦が爵位を相続した^[3]。

墓は東京都品川区北品川4丁目の清光院、法名は蓮性院殿古香青萍大居士。

家族・親族
・妻：生子（1868年 - 1934年） - 初代内閣総理大臣伊藤博文の次女

・養子：春彦（1896年 - 1977年） - 甥、弟凱平の次男

・養女：澤子（1899年 - 1942年） - 義妹、伊藤博文の庶子で生子の異母妹。会津藩出身の工学者大竹多気の長男虎雄に嫁ぐ^[17]。虎雄は大蔵官僚で会津会会員。

・末松謙一（元さくら銀行頭取） - 大甥（謙澄の弟の孫）

出典
1. 松村、P7 - P10、P39、P53 - P56、P240 - P244、P305 - P306、臼井、P546、小山、P134 - P135、伊藤、P159。 2
.

松村、P39 - P40、P53 - P69、P306 - P310、臼井、P546、小山、P135 - P147、伊藤、P229、P309 - P310、P393、P438、P444。
3.

松村、P11 - P51、P250 - P285、P310 - P317、霞会館、P768、臼井、P546、小山、P224 - P225、伊藤、P486 - P487。
4.

『太政官日誌』明治9年1月-6月
5.

『官報』第907号「叙任及辞令」1886年7月10日。
6.

『官報』第4383号「叙任及辞令」1898年2月15日。
7.

『官報』第8624号「叙任及辞令」1912年3月22日。
8.

『官報』第2455号「叙任及辞令」1920年10月7日。
9.

『官報』第1932号「叙任及辞令」1889年12月5日。
10.

『官報』第2100号「叙任及辞令」1890年7月1日。
11.

『官報』第3152号「叙任及辞令」1893年12月29日。
12.

『官報』第3704号「叙任及辞令」1895年11月1日。
13.

『官報』号外「叙任及辞令」1907年3月31日。
14.

『官報』第7273号「授爵・叙任及辞令」1907年9月25日。
15.

『官報』第1310号・付録「辞令」1916年12月13日。
16.

『官報』第2455号「叙任及辞令」1920年10月7日。
17. “大竹多気展 大竹家・松田家東の家系”. 山形大学工学部広報室. 2014年6月4日閲覧。霞会館、P768、伊藤、P378。

参考文献
・玉江彦太郎『若き日の末松謙澄-在英通信』海鳥社、1992年1月。ISBN 4874150071

・松村正義『ポーツマスへの道-黄禍論とヨーロッパの末松謙澄』原書房、1987年1月。ISBN 4562018453

・鳥谷部春汀『明治人物評論・正』博文館、1898年。

・Japanese Students at Cambridge University in the Meiji Era, 1868-1912: Pioneers for the Modernization of Japan, by Noboru Koyama, translated by Ian Ruxton, Lulu Press, September 2004, ISBN 1411612566

・"Suematsu Kencho, 1855-1920: Statesman, Bureaucrat, Diplomat, Journalist, Poet and Scholar," by Ian Ruxton, Chapter 6, Britain & Japan: Biographical Portraits, Volume 5, edited by Hugh Cortazzi, Global Oriental, 2005, ISBN 1901903486

・霞会館華族家系大成編輯委員会編『平成新修旧華族家系大成 上巻』吉川弘文館、1996年。

・小山騰『破天荒＜明治留学生＞列伝』講談社選書メチエ、1999年。

・臼井勝美・高村直助・鳥海靖・由井正臣編『日本近現代人名辞典』吉川弘文館、2001年。

・伊藤之雄『伊藤博文 近代日本を創った男』講談社、2009年。

・城戸淳一著『京築の文学散歩』花乱社、２０２０年

関連項目
・日英関係

・太陽 (博文館)

・法典調査会

・演劇改良運動

・源氏物語

外部リンク
・末松謙澄について

・末松 謙澄：作家別作品リスト（青空文庫）

・Suyematz, Kenchio (1882). Genji Monogatari : The Most Celebrated of the Classical Japanese Romances. London: Trubner  (源氏物語英訳。17帖のみの抄訳。Hathi Trust リンクは米国内のみ有効？色刷り扉絵の画像は無い)

・Japanese Literature - Including Selections from Genji Monogatari and Classical Poetry and Drama of Japan - プロジェクト・グーテンベルク (同上の電子プレーンテキストを収録)
(wikiより)

末松謙澄







⇩　末松謙澄碑

寛永17年10月28日（1640年12月11日）、父忠昌に伴われて将軍徳川家光に拝謁する。正保3年11月9日（1646年12月15日）、元服。翌正保4年12月12日（1648年1月6日）、榊原忠次とともに幼年の徳川家綱の傅役を仰せ付けられた。すでに曽祖父・信昌の功績が認められるばかりか、大叔父・松平忠明の威光が轟いており、譜代の重鎮ともいえる家柄であった。

寛文8年（1668年）に父・忠昌の死により家督を継ぐ。

亡父の法要を営む寛文8年3月2日（1668年4月13日）、城下にある菩提寺の興禅寺において、重臣間の私怨から刃傷沙汰に発展したが（宇都宮興禅寺刃傷事件）^[1]、昌能は片方の家臣に肩入れし、両成敗とはしなかった^[2]。さらに、後に「追腹一件」と呼ばれる国禁に触れる重大な殉死騒ぎも重なり、8月に宇都宮から出羽山形への2万石の減転封処分を受ける。ただし、将軍家綱の傅役であったため比較的軽い処分で済まされた^[2]。

ところが、両成敗にならない藩の裁定に、家臣間では不満が爆発、主君を見限る多数が家中を立ち去った^[3]。しかも、怨恨を抱いたままの彼らの行動は、後年に江戸の三大仇討に数えられる浄瑠璃坂の仇討にまで発展した^[4]。

寛文12年閏6月25日（1672年8月17日）には危篤に陥った昌能であったが、長女ばかりか嫡男の千福丸にも先立たれており、嗣子が居なかった^[5]。ちょうど甥（妹婿で肥前福江藩主の五島盛勝の次男）で5歳の小次郎を絶家の重臣に取り立てるつもりで貰い受けていたため、翌月7月1日（8月23日）、家臣の島田出雲守が5歳の小次郎を伴って老中へ養嗣子願いを内申した。すると、末期養子の条件を十分に満たしていないまま、即日の許しを得た。翌日の2日に昌能は死去した。享年40。5歳の小次郎は、昌能の三女・菊姫（9歳）の婿として家督を継いだ。後の奥平昌章である。

昌能の人格に関する逸話

昌能の性状は粗暴で、影では「荒大膳」と呼ばれていた^[6]。追腹一件で殉死した杉浦右衛門兵衛も殉死が禁止されていたことは知っていたが、昌能が促したために殉死したという^[7]。興禅寺事件での公平を欠く仕置に対して、昌能を見限って離れた家臣は40人以上に及んでいる^[3]。

世子時代から既に粗暴だったようであり、次のような逸話が伝わる。城近くの田川で釣りをしていると、いつもと違って川が濁って魚がとれなかった。家臣に上流を調べさせると、山伏数人が水垢離をしていたためだったが、昌能は激怒して2人の山伏を処刑した。斬られた山伏の弟子9人はこれを恨みに思って幕府に訴えようとしたが、その前に昌能は弟子も全て処分した^[3]。

元禄7年（1694年）11月6日、宇都宮藩主・奥平昌明（昌章）の次男として生まれる。長兄の次郎吉が早世したために世子となり、元禄8年（1695年）に昌明の死去により2歳で家督を継いだ。

元禄10年（1697年）2月11日に宮津藩へ移封される^[1]。同16年9月28日（1703年）、10歳で綱吉将軍に初御目見する。宝永4年（1707年）12月23日、従五位下・大膳大夫に叙位・任官する。

正徳3年（1713年）、宮津で領内巡検を行う。同年10月26日、老中・阿部正喬の娘と婚姻する。

享保2年（1717年）2月11日に1万石加増の上で、豊前中津10万石に移封となる。同7年（1722年）3月、藩士に対し、中津藩庁へ先祖書を提出させた。これが、現在に伝わる奥平家臣に関する資料の元となる。

延享元年（1744年）12月16日に従四位下に昇叙する。延享3年（1746年）11月14日に死去した。享年53。跡を次男の昌敦が継いだ。

系譜
・父：奥平昌章（1668-1695）

・母：岡見氏

・正室：阿部正喬の娘

・室：松嶺院 - 沢渡氏

　　・次男：奥平昌敦（1724-1758）

・生母不明の子女

　　・男子：豊太郎

　　・三男：奥平昌純

　　・男子：万之丞

　　・六男：竹谷松平義峯

　　・女子：内藤信興正室

　　・女子：建部長教婚約者

　　・女子：土屋篤直正室

　　・女子：堀田正邦継室

脚注
1. 坂本俊夫『宇都宮藩・高徳藩』現代書館〈シリーズ藩物語〉、2011年9月、61頁。
(wikiより)



奥平昌成

元服の時、家康から偏諱を受けて家昌と名乗った。家康の外孫に当たる上に家康にとっても最年長の男孫であったこと（叔父・秀忠よりも年長）から、刀や鷹を与えられるなど重用された。文禄4年（1595年）、豊臣姓を下賜された^[2]。

慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは木曾路を進む秀忠に従い、真田昌幸の信濃上田城を攻めた^[1]。

宇都宮藩主

慶長6年2月6日（1601年3月10日）、関ヶ原の戦いの勝利後に命ぜられた京都治安活動を高く評価された父・信昌が美濃加納10万石を与えられた。そのため、それまでの上野宮崎領に家昌を残し、父母は弟の忠政を伴って配地へ赴任した。同年12月28日（1602年2月19日）、家昌も父に遅れて北関東の要地・下野宇都宮10万石を与えられると、翌月1月25日（1602年3月18日）、入国を果たした。これは、家康が北関東の要衝である宇都宮藩に誰を配するべきかと天海僧正に諮問した際、天海は誰彼と論ずる必要はなく奥平大膳に与えるべきと答え、家康も我が意を得たりとして家昌に10万石を与えたものである^[3]。宇都宮への加増転封にともない、文武一芸に秀でた浪人を多く召抱えて新たな家臣団を編成した^[3]ものの、三河時代からの家臣団制度が機能的でなくなったのを痛感した家昌は、重臣制度改正に着手した。この奥平家では、長篠の戦いで父を援けた重臣12家を「七族五老」と呼んでいた。元々は跡継ぎとなれずに支族として宗家を支え、軍務を担当していた7家に、重臣に抜擢して政務を担当させた小領主たち5家を加えた12家の総称である。長篠の戦いの勝利後には、陪臣でありながら家康から直々に労われた上に、彼らの子々孫々に至るまで厚遇を約束された、御墨付きを拝領したという重臣たちであった。戦乱に明け暮れた時勢であればまだしも、平穏な治世に移り変わっていくと、七族五老は軍務の負担が減る一方で政務の負担が激増していた。そこで、族臣7家と老臣5家を合一して「大身衆」と呼称変更した上で、その12家の中から5、6家が毎月交代で国政を担当し、有事には12家が協力して対応するように改めたのである。その12家は平等ではなく、指導的立場にある2家が2000石以上を食み、序列によって俸禄が定められた（末席でも1000石であった）。なお、戦時の先手を担当する山崎家と生田（しょうだ）家だけには、大手門内に邸宅を構えさせている^{[注釈 1]}。

家昌は以後、宇都宮の城下町整備に尽力して毎月5日と10日に市を開催し（大膳市）、幕府が宇都宮大明神の社殿造営を始めると伊奈忠次と共に奉行を務めた^[4]。慶長16年10月13日（1611年11月17日）、正室・本多氏（もり姫と言ったらしい）が死去した。慶長19年（1614年）には堀利重の身柄を預かった^[1]。

最後

家昌は小鼓を嗜んだという。また、父譲りの武勇を持っていたが、慶長19年10月6日（1614年11月7日）、大坂冬の陣のため出兵を命ぜられるも病を患い、遠征には不参となる^[4]。そのため、3日後の同月9日には出兵を免ぜられた分、鳥居忠政らと共に江戸城の本丸留守居役を命ぜられた。ところが10月10日、父母に先立って宇都宮で死去した。享年38歳^[1]。

嫡男の千福ことわずか7歳の忠昌が11月18日に跡を継いだが^[4]、5年後の元和5年（1619年）に下総古河藩へ移封された^[5]。本多正純が代わって宇都宮藩主となったが、元和8年（1622年）の宇都宮城釣天井事件で改易されたため、忠昌が宇都宮へ戻った^[6]。

系譜
・父：奥平信昌（1555-1615）

・母：亀姫（1560-1625） - 加納御前・加納の方、盛徳院殿香林慈雲大姉、徳川家康の長女

・正室：もり姫 - 法明院、本多忠勝の次女

　　・女子：ビン姫（1607-1652） - 雲松院長天正久大姉、徳川秀忠の養女、堀尾忠晴正室

　　・長男：奥平忠昌（1608-1668）

脚注
注釈
1. 子の忠昌の代で山崎家が絶えると、雨山奥平家に担わせている。

出典
1. ^{a b c d} 阿部 & 西村 1990, p. 206.
2. 村川浩平『日本近世武家政権論』、近代文芸社、2000年、40頁。
3. ^{a b} 坂本 2011, p. 19.
4. ^{a b c} 坂本 2011, p. 22.
5. 坂本 2011, p. 23.
6. 坂本 2011, p. 43.

参考文献
・坂本俊夫『宇都宮藩・高徳藩』現代書館〈シリーズ藩物語〉、2011年9月。ISBN 978-4-7684-7128-9。

・阿部猛; 西村圭子編 『戦国人名事典コンパクト版』 新人物往来社、1990年9月。ISBN 4-404-01752-9。
(wikiより)



奥平家昌

周囲を瓦積みの土塀で囲み、入り口には石門のある約五百五十平方メートルに及ぶこの地が奥平家歴代の墓域である。

墓域内には二代藩主・奥平家昌 ( いえまさ ) 以下各代らわたる八十九基の墓碑が配列されており、とくに家昌夫妻と姉・雲松院 ( うんしょういん ) の墓三基は三メートルを超える見事な五輪塔である。

この墓域は都内でも数少なくなった大名墓地として、また十万石級譜代 ( ふだい ) 大名の墓地様式をよくとどめるものとして貴重である。

奥平家は徳川家の譜代大名で、初代・定昌 ( さだまさ ) は美濃において十万石を領した。

その後、古河 ( こが )・宇都宮・山形・再度宇都宮に転封され、さらに九州・豊前 ( ぶぜん ) の中津藩主として幕末まで続いた大名である。
(案内板より)

禅竹は、自家に伝わる伝承を基に『明宿集』を物し、猿楽の創始について述べている。

「明宿集」によれば、日本における猿楽の創始者は聖徳太子の寵臣・秦河勝であったとされる。河勝は太子に従って物部守屋討伐などに功を挙げる一方、太子に命じられて猿楽の技を行い、天下の太平を祈願した（禅竹は河勝を「翁」の化身とし、また始皇帝の転生と見た）。その後河勝の三人の子のうち、末子が猿楽の芸を引き継ぎ、代々継承したといい、村上天皇の代にはその末裔・秦氏安が紫宸殿で「翁」を演じた。この氏安が円満井座の中興の祖となり、以下禅竹に至るまで代々猿楽の徒として活躍したという。

金春禅竹の活躍
金春流と金剛流は、観阿弥らが京都に進出したのちもながらく奈良を本拠地とし、そこにとどまっていたが、禅竹のころから徐々に京都に進出していった。世阿弥に師事し、その娘婿となった禅竹は、世阿弥から「拾玉得花」「花鏡」等の伝書を相伝するとともに、その演技によって当時の知識人たちから人気を集めた。また禅竹は作能にもすぐれた手腕を見せ、「定家」「芭蕉」「杜若」など現在でも演じられる佳曲を次々と生みだした。さらに「六輪一露の説」を中心とする芸論においても後代に大きな影響を与えた。

金春禅鳳
このように世阿弥没後の猿楽にあって、禅竹を中心とする金春流はひろい人気を集め、大勢力となった。この時期特に活躍した人物としては禅竹の孫にあたる金春禅鳳（五十九世宗家）がいる。禅鳳は風流能の流行を担った中心的な作者であり、「生田敦盛」「初雪」などを書いた。

大藏流の歴史は、流祖玄恵法印（1269-1350)。二世日吉彌兵衛から二十五世大藏彌右衛門虎久まで700年余続く。

猿楽の本流たる大和猿楽系の狂言を伝える能楽狂言最古の流派で、代々金春座で狂言を務めた。大藏彌右衛門家が室町後期に創流した。

江戸時代には鷺流とともに幕府御用を務めたが、狂言方としての序列は2位と、鷺流の後塵を拝した。宗家は大藏彌右衛門家。分家に大藏八右衛門家（分家筆頭。幕府序列3位）、大藏彌太夫家、大藏彌惣右衛門家があった。大藏長太夫家や京都の茂山千五郎家、茂山忠三郎家をはじめとして弟子家も多く、観世座以外の諸座の狂言のほとんどは大藏流が務めていた。

明治維新に伴い、職分の廃業などが相次ぎ、一時衰微したが、東京では初世・山本東次郎（則正。隠居名：東〈あずま〉）が大藏流の孤塁を死守し、京都では「お豆腐主義」を標榜する茂山千五郎家の正虎（九世千五郎。初世千作）、正重（十世千五郎、二世千作）が庶民的な狂言を演じて、東西で流派を支えた。昭和16年（1941年）には茂山千五郎家の分家の二世茂山忠三郎（良豊）の養子であった茂山久治（後の善竹彌五郎。狂言界初の人間国宝）の次男・吉二が、大藏虎一姉センの孫、安と結婚。虎一の養子となり、二十四世大藏彌太郎（のち大藏彌右衛門）として宗家を継ぎ、宗家は再興された。

現在大藏流には、東京を本拠とする宗家大藏彌右衛門家・山本東次郎家、京都を本拠とする茂山千五郞家・茂山忠三郞家、大阪･神戸を本拠とする善竹彌五郎家の五家がある。神戸に本家のある善竹家の中にも、関東を拠点とする善竹十郎は、彌五郎の五男、圭五郎の嫡男。

台本は、宗家の台本のほか、京都を本拠としてきた茂山千五郞家のものと、江戸の大藏宗家の芸系を受け継ぐ山本東次郞家のものとに大別される。

京都と関東では芸風も対照的で、京都･千五郞家の庶民的な親しみやすい芸風と、関東山本家の武家式楽の伝統を今に残す、古風で剛直な芸風がある。

「一心寺」の由来には江戸時代末期、安政 2年 ( 1855年 ) に大老・井伊直弼が建立したという説と、同年に成田山分身の不動明王を本尊として洲崎弁天境内にお堂を建てて安置したことがはじまりという 2つの説があります。

真言宗智山派のお寺で、本堂には不動尊や聖観音菩薩像、東海七福神の寿老人を安置。

延命と商売繁盛の寺として知られ、古くから「品川の不動様」として庶民の信仰を集めてきました。

毎月 28日が縁日で、多くの人で賑わいます。

ユニークなのは、昭和 6年 ( 1931年 ) から続いている「ほうろく灸」。

素焼きの皿 ( ほうろく ) を裏返しにして頭にのせて灸をすえ、悪邪霊を除くという祈祷で、縁日の日に体験できます。

この花壇に使用されている石材は、品海公園北隣の民家の基礎として使われていたものです。

かつて東海道品川宿の街道筋の土留めと目黒川の護岸を兼ねた石垣として組まれていました。

石材は千葉県鋸山産の凝灰岩 ( 房州石 ) であり、幕末から明治時代の加工と考えられます。

品川宿の護岸は、もともと伊豆半島産の安山岩 ( 伊豆岩 ) で構築されていましたが、江戸時代後期に房州石が加わるようになります。

房州石は産地も近く、柔らかく切り出しやすい石質のため、次第に伊豆石に取って代わっていきました。

海に接していた品川宿の歴史を伝える貴重な文化財です。
(案内板から)

かって海岸先に波止場があり、3代将軍徳川家光が東海寺に入るとき、沢庵和尚が迎え出て問答をした故事にちなむ。

将軍「海近くして東(遠)海寺とはこれ如何に」

和尚「大軍を率いても将（小）軍と言うが如し」

この東海寺、今は海岸線からずいぶんと離れた位置にあるが、何ともほほえましい情景が浮かぶ。

今戸中学校は終戦後すぐの昭和 22年 4月 29日に開校され、平成 14年 4月に蓬莱中学校と統合して桜橋中学校となるまでの 55年間を、この隅田川のほとりにあって、11,376人の卒業生を輩出してきました。

歴代の教職員、保護者、地域の方々のご尽力で、幾多の有為な人材、輝かしい歴史と伝統を育んでまいりました。

卒業生それぞれの心にある今戸中学校への思いと、われらの母校がこの地に存在したことを永遠に残すために記念碑を建立しました。

記念碑に刻まれている「われら若し　ああ今戸」は歌い継がれていた校歌の一節で、第 4期卒業生で数々の国務大臣を歴任された深谷隆司先生の揮毫によるものです。

平成 27年 12月　今戸中学校同窓生
(案内板より)