本牧Jackで御座います
小生の拙ブログ『意外と身近にある歴史散歩』日々是好日 心灯 頬笑に御訪問頂き誠に有難う御座います。
歴史ドラマが流行っている昨今、身近に有って気が付かなかったりする様な物を取り上げたりしています。
たまに『 大人数で取材しているのか? 』との質問を戴きますが、小生と相方の二人三脚で御座います。
出来るだけ続けたいと思っていますが 膝・耳に問題が有って、いつまで出来るやら・・・説明も、やたら長いものから あっさりしたものまで有りますが､御付き合いの程 宜しく御願い致します。
御注意 . 少ないですが生前に建てられた『 生前墓 』の記事も有ります。 ※ 申し訳御座いませんが「画像の転用」は禁止とさせて頂きます。 コメントは原則公開させていただいております 質問等に対してはブログ記事で返信させていただきます 他の方法で連絡を取り合う等一切しません 場合によっては、「IPブロック」しますがブロックした場合解除する事は有りませんので宜しくお願いします。
| 所在地 | 山口県萩市椿4132 |
|---|---|
| 位置 | 北緯34度23分43.5秒 東経131度23分8.9秒 |
| 山号 | 霊椿山 |
| 宗旨 | 臨済宗 |
| 宗派 | 南禅寺派 |
| 創建年 | 明暦2年 |
| 開基 | 毛利綱広 |
| 札所等 | 中国三十三観音霊場第20番 |
| 文化財 | 本堂、鐘楼門、庫裏、書院、経蔵、木造赤童子立像（重要文化財） 萩藩主毛利家墓所（国の史跡） |
| 公式サイト | 大照院 |
元々は江戸麹町に位置していたが、江戸城拡張工事のため、1634年（寛永11年）に現在地に移転した[1]。
墓地には、歌人の北村季吟の実家の北村家の墓がある。なお季吟本人の墓は台東区の正慶寺にある。また、旗本の里見家や土井家、大澤家、幸田家の墓所もあり、他には医師で本草学者の栗本丹洲や言語学者の新村出、和算家の内藤豊由、小説家の田中霜柳（無縁墓の中）などの墓がある[1]。
交通アクセス
・中央快速線・東京メトロ丸ノ内線・東京メトロ南北線四ツ谷駅より徒歩6分。
脚注
1. a b 新宿区教育委員会 編『ガイドブック新宿区の文化財(3)（史跡 東部篇）』新宿区教育委員会、1981年、80p
参考文献
・新宿区教育委員会 編『ガイドブック新宿区の文化財(3)（史跡 東部篇）』新宿区教育委員会、1981年
(wikiより)
1879年（明治12年）に火災に遭い、東京市京橋区（現・東京都中央区）に移転した。これが、現在の中央区新川にある於岩稲荷田宮神社である[1]。
移転後の当地には、小さな祠が残されていた。昭和初期に陽運寺が創建され、お岩信仰の一翼を担っていた[2]。戦後の1952年（昭和27年）に再建された[1]。
そういう経緯から「於岩稲荷田宮神社」を名乗る神社が新宿区と中央区に二つ存在することになった。
交通アクセス
・四谷三丁目駅より徒歩5分。
脚注
1. a b c 新宿区教育委員会 編『ガイドブック新宿区の文化財(3)（史跡 東部篇）』新宿区教育委員会、1981年、87p
2. 陽運寺について陽運寺
参考文献
・新宿区教育委員会 編『ガイドブック新宿区の文化財(3)（史跡 東部篇）』新宿区教育委員会、1981年
(wikiより)
明暦3年（1657年）、江戸の大半を焼失した明暦の大火により霊巌寺も延焼。境内や周辺で1万人近くの避難民が犠牲になったという。万治元年（1658年）に徳川幕府の火事対策を重視した都市改造計画の一環として、現在地に移転した。
霊巌寺には、11代将軍徳川家斉のもとで老中首座として寛政の改革を行った松平定信の墓をはじめ、今治藩主松平家や膳所藩主本多家など大名の墓が多く存在する。また、境内には江戸六地蔵の第5番が安置されている。
幕末江戸の7大火葬場（荼毘所）のひとつ、境内除地に火屋があり、火葬執行の責任者が置かれていた。
文化財
・銅造地蔵菩薩坐像 - 東京都指定有形文化財（彫刻）[1]
享保2年（1717年）に造られた、江戸六地蔵の5番目。
・松平定信の墓 - 国の史跡
陸奥白河藩の第3代藩主で、寛政の改革を行った松平定信の墓。霊巌寺周辺の地名である白河は、定信に由来する。
交通
・半蔵門線
・都営大江戸線 清澄白河駅より徒歩3分
脚注
1. 東京都文化財情報データベース
関連項目
・関東十八檀林
・成瀬川土左衛門
・霊巌寺 （同名の寺院）
(wikiより)
天文16年（1547年）、真田幸隆が真田本城（松尾城）内の種月庵跡地に伝為晃運（晃運字伝）を招聘して創建した。晃運は上野国後閑（群馬県安中市）の長源寺の僧で、幸隆とは旧知の間柄であった。
寺は慶長5年（1600年）上田合戦に巻き込まれて焼失。元和8年（1622年）には真田氏の松代（現長野市）移転と共に、長谷寺の6世住持が松代に移り、新たに長国寺を開山。長谷寺は長国寺の末寺となった。
寛保2年（1742年）、長谷寺は土砂災害に巻き込まれる。宝暦7年（1757年）には再び火災で焼失。明治23年（1890年）にも火災に遭い、古い建物は残されていない。現本堂は昭和53年（1978年）の再建である。
本堂の背後に幸隆夫妻と真田昌幸の墓所がある。
交通アクセス
・JR北陸新幹線上田駅から車で30分
参考文献
・『信州の文化シリーズ 寺と神社』1981年 信濃毎日新聞社
・『探訪 信州の古寺 禅宗』1996年 郷土出版社
外部リンク
・真田山長谷寺
(wikiより)
日
詠は本堂や庫裏の建設に取り掛かったが、1677年（延宝5年）に遷化し、2世住職円智院日成の代にようやく整備された[2]。
境内には、「北向毘沙門天堂」という堂宇があり、毘沙門天像が安置されている。これは元々太田道灌の時代から江戸城本丸に在ったものといわれており、江戸幕府第5代将軍徳川綱吉の時代に移築されたものという[1]。
墓地には、塙保己一の師匠として知られる萩原宗固の墓がある。新宿区の文化財に指定されている[3][2]。他にも和算家の馬場正督・正統父子の墓もある[1]。
交通アクセス
・信濃町駅より徒歩7分。
脚注
1. a b c 新宿区立図書館 編『四谷南寺町界隈（新宿区立図書館資料室紀要5）』新宿区立図書館、1971年、p38-40
2. a b 本性寺について本性寺
3. 本性寺新宿観光振興協会
参考文献
・新宿区立図書館 編『四谷南寺町界隈（新宿区立図書館資料室紀要5）』新宿区立図書館、1971年
外部リンク
・四谷本性寺(ほんしょうじ)
(wikiより)
1725年（享保10年）に火災に遭い、文政年間（1818年～1831年）に至っても、まだ仮堂のままなど、寺運衰微の時期が長く続いた。そのため著名人の墓は特にない[1]。
俎大師
当寺の寺宝に「俎大師（まないただいし）」がある。これは弘法大師空海が土佐国高岡郡に巡錫した際、家に泊めてくれたお礼として、まな板に「南無阿弥陀仏」の文字を彫ったものという。その後幕末に至り、空海が泊まった家の末裔が大坂に移住し、続いて江戸改め東京に移住した。しかし生活苦に陥り、例のまな板を抵当として料亭「鳥八十」から5両を借りた。そして、そのまま鳥八十の所有となった。この鳥八十の主の娘が、後に落語家の五代目古今亭今輔の母となる女性である。1934年（昭和9年）、弘法大師千百年遠忌に際し、古今亭今輔の母は、この俎大師を当寺に寄進した[1]。
交通アクセス
・四谷三丁目駅より徒歩10分。
脚注
1. a b c 新宿区立図書館 編『四谷南寺町界隈（新宿区立図書館資料室紀要5）』新宿区立図書館、1971年、p40-42
参考文献
・新宿区立図書館 編『四谷南寺町界隈（新宿区立図書館資料室紀要5）』新宿区立図書館、1971年
(wikiより)
東都三十三間堂旧記
「東都三十三間堂旧記 ( とうとさんじゅうさんげんどうきゅうき )」は、元禄一三年 ( 一七〇〇 ) 深川に再建された三十三間堂に関する記録です。
一番から七番と付録の八冊で構成され、現在は六冊に装丁されています。
堂守 ( 堂司 ) をつとめた鹿塩久右衛門家 ( かしお きゅうえもんけ ) に代々伝わってきましたが、火災のたびに水をかぶり傷んだため文政三年 ( 一八二〇 ) に新たに書き写されたものです。
内容は、火災や風雨によって破損した堂宇の再建や修復に関する願書のほか、堂守の鹿塩久右衛門が三十三間堂町の名主をつとめていた関係から、三十三間堂町に記録も含まれています。
東都三十三間堂は、京都の三十三間堂 ( 蓮華王院 = れんげおういん ) を模して、寛永一九年 ( 一六四二 ) に浅草 ( 現台東区 ) に建てられました。
元禄一一年 ( 一六九八 ) の大火によって消失し敷地が召し上げられたため、代地を深川に賜り再建されました。
柱間の数して三十三間あり、弓術 ( きゅうじゅつ ) の練習や競技の場として西側に射場 ( いば ) が設けられ、堂の端から端まで矢を射通す「通し矢」が行われました。
明治五年 ( 一八七二 ) に壊された時、本文書は本尊とともに正覚寺 ( しょうかくじ ) に移管され、関東大震災や戦災の被害を免れて現在に至っています。
深川を代表する名所である三十三間堂の様相を詳しく伝え、かつ災害を乗り越えて区内に伝えられた貴重な史料です。
(案内板より)
福禄寿像。
不求自得
- 自然に徳がそなわる -
この福禄寿像の中には当時書院移築の際に土中より発見された戦災前の福禄寿土偶が収蔵されています。
感染対策のため、尊像には触れずにご参拝ください。
福寿海無量 是故應頂礼
(案内板より)
正覚寺（しょうがくじ）は、東京都江東区にある浄土宗の寺院。
概要
1629年（寛永6年）、専蓮社南誉上人によって開山された[1]。
かつて、富岡八幡宮の隣には、京都の三十三間堂に倣って、江戸版ともいえる「東都三十三間堂」と呼ばれる寺があった。1872年（明治5年）に廃寺となり、仏像や文書等が当寺に移管された。旧三十三間堂の観音菩薩像は、1923年（大正12年）の関東大震災で焼失した[2]が、古文書は現在も残り、江東区の有形文化財に指定されている。
墓所
・元ノ杢網夫妻（狂歌師）
「もとのもくあみ」と読む。江戸狂歌壇の重鎮であった。
交通アクセス
・清澄白河駅より徒歩7分。
脚注
・細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年、70-71p
・正覚寺浄土宗
参考文献
・細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年
関連項目
・江戸三十三間堂
(wikiより)
『曽我兄弟の仇討ち』の弟、五郎の足跡石といわれるものです。
〇 曾我時致
曾我 時致（そが ときむね）は、鎌倉時代初期の武士。曾我兄弟の仇討ちで知られる。曽我五郎、曽我時宗とも。
生涯
安元2年（1176年）、3歳の時、実父・河津祐泰が所領相続をめぐって揉めていた同族の工藤祐経に暗殺される。その後、母が兄と自身を連れ相模国曾我荘（現神奈川県小田原市）の領主・曾我祐信に再嫁する。兄・祐成は元服後に曽我の家督を継いだ。ただし『吾妻鏡』では、祐信には先妻との間に実子の祐綱がおり、彼が家督を継いでいる。建久元年（1190年）9月7日、北条時政を烏帽子親として元服、その偏諱を賜って時致と名乗ったとされ[1]、その後は時政の庇護の下にあったという。曾我兄弟は厳しい生活のなかで成長し、雁の群れに亡き父を慕ったと伝えられる。
建久4年（1193年）5月、時致は兄・祐成と共に源頼朝が開催した富士の巻狩りに参加した[2]。
同年5月28日、曾我兄弟の仇討ち事件は富士の巻狩り最後の夜に起きた。『吾妻鑑』28日条には「曽我十郎祐成・同五郎時致、富士野の神野の御旅館に推參し工藤左衛門尉祐経を殺戮す」とあり、曽我兄弟は富士野の神野の御旅館におしかけて工藤祐経を討った。このとき酒の相手をしていた王藤内も討たれた。傍に居た手越宿と黄瀬川宿の遊女は悲鳴を上げ、この一大事に現場は大騒動となった。この後、祐成は駆けつけた祐経の部下の仁田忠常に討たれるが、時致は頼朝の御前を目指して、向かってきた武士たちをことごとく倒して頼朝の宿所に押し入った。しかし、頼朝の宿所の中にいた御所五郎丸は時致の身を一人で取り押さえた[2]。仇討ちの翌日である29日に頼朝は時致の尋問を行い、有力御家人らがそれに同席し、その他多くの者も群参した。尋問を終えた頼朝は時致の勇姿から宥免を提案するが、祐経の子である犬房丸の訴えにより同日梟首された[3]。
その後、出家して律師と号していた時致らの末弟が兄たちに連座して鎌倉へ呼び出され甘縄で自害し、時致らの同腹の兄弟である原小次郎（北条本『吾妻鏡』や『曽我物語』では「京の小次郎」）がこの事件に連動して失脚した源範頼の縁座として処刑されている。
系譜
曾我氏は、桓武平氏千葉氏の支流であり、我祐家が相模国曾我荘（現神奈川県小田原市周辺）を本拠として曾我氏と称したのに始まる[4]。
曾我兄弟の子孫は、室町時代に足利将軍家の奉公衆となり室町幕府に仕えた。足利義昭の近習に曽我晴助がいる。
・実父：河津祐泰
・養父：曾我祐信
・母：横山時重の娘
・兄弟：
・曾我祐成
・原小次郎
・律師
・養兄弟：曾我祐綱
・妾：虎御前
・男子：河津信之？
横須賀市にある乗誓寺の伝承によると、曾我時致と虎御前の間には河津三郎信之という子があり、源実朝に仕え多くの武功を残した。その恩賞として平塚の地を賜ったが、同族の宿縁と積年の仇敵を恐れて、出家して名を了源と改め、安貞元年（1227年）平塚の地に一宇を建立し、親鸞直筆の十字尊号を本尊として迎え、阿弥陀寺を開いたという。
北条時政黒幕説
吾妻鏡や曽我物語では時致が工藤祐経を討った後に源頼朝をも襲っており、これが北条時政の暗躍によるものとする解釈である。時政は事前に駿河国に入国し準備を行っており[5]、頼朝が富士野に到着した際もあらかじめ参上しており、この説に説得力をもたらした。またそれ以前より時政と兄弟は縁があり、兄が弟である筥王（曾我時致）を連れ時政の屋形を訪れ、時政を烏帽子親として元服している[6]。歴史学者の三浦周行が大正期に北条時政黒幕説を唱え、それ以来学界に大きな影響を与えてきた[7][8][9]。従来より面識のあった時政が兄弟を頼朝襲撃へと誘導したとする見方が現在でも多い[10]。
また、伊東祐親は工藤祐経に襲撃される直前に自分の外孫にあたる頼朝の長男・千鶴丸（千鶴御前）を殺害しており、工藤祐経による伊東祐親父子襲撃そのものに息子を殺された頼朝による報復の要素があり、曾我兄弟も工藤祐経による伊東父子襲撃の背後に頼朝がいたことを知っていたとする説もある[11]。
文化において
演劇
曾我時致は、能や歌舞伎の曽我兄弟の仇討ちを主題とする『曽我もの』に登場する。
・歌舞伎狂言『曽我狂言』は、曾我兄弟の仇討ちを主題とする[12]。
・歌舞伎狂言『曽我綉侠御所染』は、曾我兄弟と主人公の御所五郎蔵を主題とする[13]。
浮世絵
曾我時致は浮世絵の画題の一つである。以下は、曾我時致が描かれた浮世絵である。
・『曽我五郎と御所五郎丸』東洲斎写楽、1794年。
・『春英 武者絵 曽我五郎時宗 御所之五郎丸』勝川春英、1798年。
・『曽我五郎時宗 御所五郎丸重宗 十番切』歌川国貞、1820年代。
・『冨士裾野曽我兄弟本望遂圖』歌川国芳、1843-1847年。
・『右大将頼朝 北條時政 畠山重忠 御所五郎丸 五郎時宗』歌川国貞、1851年。
・『曽我五郎時宗 御所五郎丸 高麗之助広次』歌川国貞、1851年。
・『今様擬源氏 廿四 胡蝶 御所五郎丸宗重 曽我五郎時致』落合芳幾、1864年。
・『曽我五郎時宗、五所五郎丸』月岡芳年、1886年。
・『曽我物語之内』豊原周延。
・『曽我五郎、御所五郎丸』勝川春章。
映画
・『曾我兄弟狩場の曙』（1908年）
・『曾我十番斬』（1916年）
・『永禄曾我譚』（1917年、小林）
・『小袖曽我』（1920年）
・『夜討曽我』（1923年、帝キネ）
・『曽我』（1927年）
・『日活行進曲 曽我兄弟』（1929年）
・『夜討曽我』（1929年、マキノ）
・『仇討日本晴 孝の巻 曾我兄弟』（1931年、帝キネ）
・『富士の曙 少年曾我』（1940年）
・『曽我兄弟 富士の夜襲』（1956年、東映、監督：佐々木康）曾我時致：中村錦之助
テレビドラマ
・『曾我兄弟』（1959年、日本テレビ）
・『草燃える』（1979年、NHK大河ドラマ）
小説
・高橋直樹『天皇の刺客』（文庫題：『曾我兄弟の密命―天皇の刺客』）文藝春秋
漫画
・湯口聖子 『夢語りシリーズ 天翔ける星』秋田書店
歌謡曲
・長編歌謡浪曲曽我の討入り （三波春夫）
ミュージカル
・ミュージカル刀剣乱舞 『髭切膝丸双騎出陣〜SOGA〜』（2019年、刀剣乱舞 (舞台作品)）
画像集については、『曾我時致ウィキペディア』をご覧ください。 ⇩
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9B%BE%E6%88%91%E6%99%82%E8%87%B4
脚注
1. 『吾妻鏡』建久元年九月七日条には筥王（時致）が兄・祐成に連れられて時政の所に赴き、時政の御前において元服した旨の記載が見られ、その場所として時政の邸宅が利用されていたという（『真名本曾我物語』巻第五（所収：『真名本曾我物語1』（参考文献掲載）P.253）に｢北条殿の御宿所｣において元服した旨の記載が見られる）。これは、兄・祐成が以前より時政に参勤しており、祐成が仲介役となって主人と仰ぐ時政に自身の弟の烏帽子親となるよう依頼したことにより実現したものであるとする見解も出されている。以上の記述は山野龍太郎論文（山本、2012年、P.166・169・175、参考文献参照）による。
2. a b 『曽我物語 岩波古典文学大系88』岩波書店、1966年、p 362~363。
3. 坂井孝一『曽我物語の史的研究』吉川弘文館、2014年。pp.117–118。ISBN 978-4-6420-2921-6。
4. 『世界大百科事典 第２版』平凡社、1998年、曾我氏。
5. 坂井孝一『曽我物語の史的研究』吉川弘文館、2014年。pp.120。ISBN 978-4-6420-2921-6。
6. 『吾妻鏡』建久元年（1190年）9月7日条
7. 三浦周行、「曾我兄弟と北条時政」『歴史と人物』、1915
8. 石井進、「曾我物語の世界」『中世武士団』、講談社
9. 坂井孝一『曽我物語の史的研究』吉川弘文館、2014年。pp.11-12。ISBN 978-4-6420-2921-6。
10. 坂井孝一『曽我物語の史的研究』吉川弘文館、2014年。pp.140-160。ISBN 978-4-6420-2921-6。
11. 保立道久「院政期東国と流人・源頼朝の位置」『中世の国土高権と天皇・武家』校倉書房、2015年 ISBN 978-4-7517-4640-0
12. 松村 明『大辞泉』小学館、1995年、曽我狂言。
13. 『日本大百科全書』小学館、1998年、曽我綉侠御所染。ISBN 4-09-906721-1。OCLC 1150226150。
参考文献
・青木晃・池田敬子・北川忠彦編 『真名本曾我物語1』（平凡社東洋文庫四六八、1987年）
・山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）
関連項目
・曾我兄弟の仇討ち
・曽我物語
・助六
(wikiより)
⇧ 曾我時致 ( 曾我五郎 )
「豊田古童」としても知られている。古童の業績を偲ぶ「尺八塚」も建立されている。
交通アクセス
・門前仲町駅より徒歩5分。
脚注
1. a b 細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年、66-67p
2. 法乗院（深川えんま堂）江東区観光協会「江東おでかけ情報局」
参考文献
・細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年
関連項目
・閻魔
外部リンク
・賢臺山法乗院深川えんま堂
(wikiより)
戦国時代末期～江戸時代初期に開山された。開山年は、1590年（天正18年）とも1600年（慶長5年）とも1639年（寛永16年）ともいわれている。開基は千葉邦胤の娘の不虚大禅尼である[1]。
元々は、現在の日本橋馬喰町にあったが、その後新大橋に移転し、最終的に現在の猿江の地に移転した[1]。
みまもり観音
境内には、1981年（昭和56年）に建てられた「みまもり観音」と呼ばれる観音菩薩像がある。関東大震災や東京大空襲の犠牲者の冥福を祈るために建てられたもので、法相宗大本山薬師寺東院堂の国宝「銅造観音菩薩立像」を模写して2.2倍の大きさにしたものである[2]。
墓所
・関根正二（洋画家）
・新場小安（侠客）
交通アクセス
・住吉駅より徒歩5分。
脚注
1. a b 細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年、135-136p
2. 境内のご案内重願寺
参考文献
・細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年
外部リンク
・浄土宗重願寺
(wikiより)
殉難慰霊 平和祈願 みまもり観音
造立由来
みまもり観世音は東京大空襲による戦災や関東大震災などの災害で殉難された方々のご冥福を祈り戦争や天災のもたらす悲惨さと平和の尊さを後世に伝えるため當山檀信徒をはじめ猿江地区六ケ町有志の方々等一萬数千巻に及ぶお写経の勧進によって造立されました ( 昭和五十六年九月一日 序幕開眼 )
観音像 足下の地下収納庫には五千人に及ぶ人々のご納経がカプセルに保護されて収められています
みまもり観音と云う名称は殉難された多くの方々に対する心からなる慰霊の念をこめて観音さま「亡き人々を「みまもり給え」と願い また限りない観音さまの大慈悲をもって いま、生きる私達を「日々にみまもり給え」と祈念して名づけられました
戦災 ( ひ ) に消えし 亡き人々よ 安かれと祈りて今朝 ( けさ ) も 経の字写す
主水
・原型 奈良薬師寺 ( 官主 高田好胤師 ) 蔵
国宝 聖観世音菩薩
・鋳造 滋賀金壽堂 滋賀県無形文化財 黄地佐平氏指揮
(案内板より)
日先神社神社は正徳年間（1711-1716）に猿田彦命を祭って勧請したといいます。明治維新後は無格社に列格しています。
由緒
日先神社
猿江裏町にあり、無格社で猿田彦命を祭る。
正徳年中の勧請と云ひ、境内八十坪現神職は神保鐡男。（「深川区史」より）
・日先神社所蔵の文化財
史跡顕彰 猿江神社由来記
伝承として昔、康平年間 ( 西暦 1059年 － 1065年 ) 源頼義が奥州征伐 ( 後三年の役 ) の頃 この附近の入江に勇々しき戦武者の屍がただより着き 不思議にも其の頃屍より毎夜光明を発し村人この屍を叮重に葬る。
武士の鎧に源頼義の臣「猿藤太」と記しあり また懐中より有難き経文一巻がいでたり よって村人「猿藤太」の頭文字と入江の「江」をとりて猿江稲荷と尊称し近郷近在の守護神となし村落の敬神の地として仰ぎ奉り、豊作祈願 病気平癒 悪病退散 等の、この地の氏神社として祭り 又それより 地名をも猿江村と称えはじめ現在に至れり 正に猿江の地名これより発祥せり
尚 当時この村落の氏神社である猿江稲荷神社は 古来より「天照大御神」「宇迦之御魂命」とを御祭神としてゐたが武人猿藤太の御霊をも合せ加え代々お祀り申し上げて参りました
江戸時代は猿江稲荷神社と称し隣接せる日蓮宗寺院本覚山妙寿寺の住職が代々守護管理を司とっていたが明治以後 近年になり神保宮司を祭官として招き合せて村 町の発展とともに町内氏子の者達が神社の護持運営にあたり現在に引き継がれた次第であります。
お恵み ( ご利益 ) として家内安全 病気平癒 商売繁昌心願成就として霊験あらたかなり
昭和六十一年丙寅八月吉日
文筆者 堀江候雄
康平年間（1058年～1065年）に創建された。源義家が前九年の役で出征の途中、当地の入江で家臣の「猿藤太」が亡くなり、現地に祠を建てて葬った。これが当社の起源である。地名の猿江は、猿藤太が亡くなった入江に由来する[1]。
当社の別当寺は、妙寿寺（現在は東京都世田谷区の烏山寺町に移転）であった[1]。
1923年（大正12年）の関東大震災で社殿が焼失したため、再建時に鉄筋コンクリート造にした。その甲斐あって、1945年（昭和20年）の東京大空襲では、焼失を免れることができた[2]。
交通アクセス
・住吉駅より徒歩2分。
脚注
1. a b 細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年、136-137p
2. 猿江神社トップページ猿江神社
参考文献
・細田隆善 著『江東区史跡散歩 (東京史跡ガイド8)』学生社、1992年
(wikiより)
藤森神社縁起
創立不詳ながら、江戸時代初期には本所 ( 墨田区 ) 横網町の江戸幕府御用材 木蔵に、すでに祀られていた。
享保十九年 ( 一九三四 ) 御用材 木蔵とともに猿江の地 ( 現在の猿江恩賜公園 ) 遷座された。
明治以降は宮内省所管となり、この頃から猿江神社の宮司家により祭祀奉仕亦、社殿が藤の木で囲まれ、毎年花の咲く時期に祭礼が行われていたことから、何時しか藤乃木魂を祀る「藤森神社」と称され、四百年余に亘り木材作業に従事する人々の厚い信仰を享けてきた。
昭和五十二年春、東京都の都市計画による猿江貯木場の移転に伴い、現潮見駅前に遷座されるが、平成十三年十二月崇敬なる旧東京官材共同組合長 氏橋幸次郎氏及び東京広葉樹連合会会長 長谷川建治氏、他関係諸氏の総意尽力で再び縁深きこの猿江の地に戻り、猿江神社の境内に安宮鎮座される。
江戸時代より木材の守護神として商売繁盛、工事作業安全のご利益があるとされている。
尚、石燈篭一対 ( 弘化五年 ) 、石水盤 ( 貞享三年 ) は区の有形文化財である。
宮司 神保恵一 謹書
(案内板より)
その芸術は高く評価され、磐城平藩専属の音楽家として五人扶持で召し抱えられたこともある。胡弓、三味線の名手でもあり、胡弓の弓の改良も行っている。
銘菓・八ツ橋
八橋検校の死後、その業績を偲んで、箏の形を模した堅焼き煎餅が配られたといわれ、これが京の銘菓「八ツ橋」の始まりと伝えられている[2]。
箏組歌
八橋検校がそれまでの様々な中世の箏歌を基礎にして生み出した音楽のジャンルで、江戸時代に盛んに行なわれていた[3]。箏組歌は全部で三十数曲あり、「若葉」「橋姫」など、その半数ほどが『源氏物語』を典拠としたもの[3]。箏組歌「若葉」は「若紫」の巻に登場する和歌6首をもとに、「橋姫」は宇治十帖の「橋姫 (源氏物語)」巻から「浮舟 (源氏物語)」巻までの和歌をもとに作られている[3]。
脚注
1. 勾当（こうとう） ：当道座に属した盲官（盲人の役職）の官位には、検校・別当・勾当・座頭があり、勾当は第3の位階。
2. “八ッ橋の歴史 - 八ッ橋について”. 聖護院八ッ橋総本店. 2017年5月24日閲覧。
3. a b c シンポジウム 源氏物語の魅力スティーブン・G・ネルソン他、法政大学、日本文學誌要第７７号
関連項目
・邦楽
・吉沢検校
外部リンク
・“八ッ橋の歴史：八ッ橋の誕生”. （公式ウェブサイト）. 聖護院八ツ橋総本店. 2015年2月16日閲覧。
(wikiより)
寛政 8年に作られた「いわやみちの碑」から更に奥へ進むと、杉山和一が管鍼術を授かった、本社江ノ島弁天の岩屋を模した岩屋がある。
寛政 5年に一部補修をした記録が岩屋入口の「岩屋修復記」に記されている。
岩屋中には人頭蛇尾の姿をした宇賀神像、宗像三女神像、杉山和一検校像が祀られている。
⇧ 白いものは白蛇です。
門前には、大正11年6月に建立された津久井義行公の碑がたつ。
当山第52世・中島佛山師代に、津久井氏墓所の修復をした記念にたてられたもの。
碑の裏面には、義行公墓所の由来と施主の名前が彫られている。
当山略縁起によれば1,200余年前、行基菩薩が諸国行脚の際、当郷にて草庵を結び、生きている全てのものを救うために地蔵菩薩像を造られた。
そんなある夜、老翁（三浦富士の神様の化身）が行基菩薩の夢に現れ、全ての生命あるものの安楽のために薬師如来の像を刻むよう告げた。
行基菩薩は、目が覚めるとすぐに三浦富士に登り、夢に見た神様を祀った。
その後、草庵に戻り夢のお告げの通りに薬師如来と日光・月光菩薩、12神将の像を彫刻し、お寺を建てた。
薬師如来のお住みになるお浄土は七宝で飾られているので七宝山（しっぽうざん）といい、浄土は東の方角にあり、名前を瑠璃光世界というので東光寺と名付けた。
さらに、三浦富士の神様のお告げによるので三浦富士大権現（みうらふじだいごんげん）と言うようになった。
しかしながら、開山以降風雨を重ね堂宇は荒廃してしまい、時の住持・上野阿闍梨はこの廃絶を悲しんでいたところ、三浦の庄司、平義継の二男、津久井次郎義行公、当郷に居し当山を治国理民の祈祷所と定められ中興した。
その威光は三浦全郷に聞こえたという。
その後、明治維新の神仏分離令や戦後の農地開放などの法難に遭遇し、著しく規模を縮小していたところ、当山54世大門僧正入山後、大規模な墓地の拡幅を行い多くの壇信徒とご縁をいただき現在に至っている。
(東光寺ホームページより)
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